也在街上跳舞，还在街头表演行动剧嘲弄当权者。西雅图的报纸报道了1999年的示威：“那个场景……和纽约跨年派对很像。有人砰砰砰地打鼓，有人吹喇叭，往空中丢飞盘，其中一个掉到警察的脚边，警察把飞盘捡起来，又丢回欢呼的群众里。”[9]扮装、在大街上跳舞、嘲笑权贵、拥抱陌生人，这些冲动是很难压抑的。

说到底，为什么人们会想做这些事？集体欢愉的能力建在我们体内，那是非常深沉的渴望，就如同我们能跟另一个人从事性爱活动。当然没有这些活动，大多数的人还是可以生存，但风险是陷入忧郁、孤单的梦魇中。为什么不找回我们人类特有的天赋呢？身为万物之灵，只有人类能够在音乐、色彩、飨宴与舞蹈中创造狂热欢愉啊！

两年前，在里约热内卢美丽的科帕卡瓦纳海滩（Copacabana）海天一线的美景中，我和同伴被一阵鼓声给吸引。沿着沙滩往北走，我们遇到了一群桑巴舞者，约每十人一排，塞满整个街道。有人告诉我们，他们是桑巴舞蹈学校的学生，在为嘉年华排练。舞者分布在各个年龄层，从四五岁的孩子到八旬老人都有，有些穿着华美的服装，有些穿着里约街头常见的背心和短裤。对十九世纪的传教士甚至二十世纪的保守教徒来说，他们的舞步很淫荡，又充满性暗示。再说，街上被棕色皮肤的人占满，看起来就让人很苦恼。

但桑巴学校的学生表现出高贵与自信，专注在他们的节奏中，跳着舞往沙滩移动。他们的脸色略显疲态，却同时闪耀着宗教般的高昂精神。一个清瘦、皮肤棕色的年轻男子在乐手的后面带头跳舞。他现实生活中的职业是什么？银行职员？公交车司机？无论如何，在他光彩的羽毛装衬托下，现在他是一位王子，一个神话人物，甚至是个神明。此时此刻，人们之间没有分别，每个人都是嘉年华创造的爱玩客。

当他们踏上沙滩的栈道，不需要邀请，也不需要吆喝，旁观的人便自动随着节奏摆动。没有人会尴尬，也不需要酒精来解除都市生活的规范。桑巴舞者跳到哪群人身边，那里瞬间就变成庆典会场，当中没有任何“意义”，没有宗教寓意、意识形态，也不是为了赚钱——只是跳舞。在这个拥挤的星球，我们需要更多没意义的活动，去体会我们存在当下的奇迹，并且好好庆祝一番。

注释

导论

1.Quoted in Oesterley,p.2.

2.Quoted in Moorehead,p.30.

3.Quoted in ibid.,p.94.

4.Quoted in ibid.,pp.128-29.

5.Quoted in Durkheim,The Elementary Forms of the Religious Life,p.249.

6.Frey and Wood,p.147.

7.Quoted in ibid.,p.59.

8.Quoted in Cowley,pp.40-41.

9.Quoted in Raboteau,p.62.

10.Quoted in Murphy,p.149.

11.Quoted in Oesterreich,pp.140-41.

12.Quoted in Frey and Wood,p.25.

13.Buchan,p.83.

14.Hambly,pp.16-17.

15.Cheeseman,p.124.

16.Quoted in Oesterreich,pp.285-86.

17.Goodman,p.36.See also Platvoet.

18.Quoted in Oesterreich,p.286.

19.Michael Taussig,Mimesis and Alterity:A Particular History of the Senses?(New York:London:Routledge,1993),p.241.

20.Conrad,p.32.

21.Oesterreich,p.237.

22.Street,p.62.

23.Davenport,p.243.

24.Ibid.,p.306.

25.Kreiser,pp.257-58.

26.Oesterreich,p.237.

27.Weidkuhn.

28.Stoler,p.125.

29.Quoted in Kupperman,p.107.

30.Quoted in Stoler,p.124.

31.Crapanzano,p.xiii.

32.Turner,The Ritual Process,p.7.

33.Ibid.,p.129.

34.Ibid.,pp.138-39.

35.Ibid.

36.Crapanzano,p.234.

37.Quoted in Castillo.

38.Quoted in ibid.

39.Sass,p.362.

40.Trish Hall,"Seeking a Focus on Joy in the Field of Psychology,"