太敢多说什么，她对于华国的体制，其实始终是一知半解的状态，要不是今天陛下兴致上来了，跟她说这么多，她还以为华国的体制跟德国一模一样呢。

德国在20世纪遭遇的困境归因于帝国形成期间政治、法理和经济基础的薄弱。普鲁士的地主精英，容克地主贵族，依然在统一的国家中保有实质的政治地位。

他们力量的存在使得中产阶级、佃农和城市工人在1848年和1871年两次试图革命突破的努力均告失败。

华皇曾经让人做过一次对大资产阶级在帝国建设中的作用之研究，驳斥了先前认为的容克地主主导了政治和经济的看法。

华皇认为汉萨同盟市商人阶级的商贸往来和政府领导的工业大力发展，才是对第二帝国的进步与发展起到了重要作用。

虽然容克贵族们确实控制了官场，但他们并不主宰社会、政治或经济领域。

与东部的容克势力相平衡（抗衡）的，是西部各邦的大资产阶级（包括银行家、商人、实业家和企业家），以及由公务员、教师、教授、医生、律师和科学家等形成的愈加壮大的职业大军。华皇一直在研究，从1840年代的自由派改革和1860年代的社会主义风潮中汲取有用的元素，进而挪用到如此保守的社会政体中去，俾斯麦到底是如何做到这些的。

华皇认为，俾斯麦个人的作用肯定是有，但是不会超过百分之五十，主要还是德国本身的底子就不错，主要还得归功于德国的民族意识。

【1346华皇抵达柏林】

早在路易十四频繁入侵莱茵地区时，德法两个民族已经出现了民族对抗情绪。

在后来的启蒙时代，知识界信奉的世界主义，战争等事务被视为宫廷和大臣们的事务，法国的公共舆论甚至可以为普鲁士的胜利叫好，因为后者代表了一种启蒙理想。

真正的变革发生在拿破仑战争时期，很多人认为，这场冲突改变了欧洲人对战争的认识，战争上升为全面的民族整体战。

不过，德国人的民族统一意识首先出现在文化领域，这就是人们常说的，德意志作为一个民族首先是文化的产物而非政治的产物，这是浪漫主义时代非常重要的一个结果。

后来德国人也尝试采取自发的、甚至某种革命的方式来实现统一，这就是1848年革命的尝试，但普鲁士的国王拒绝当时法兰克福议会（德意志邦联议会）送给他的皇冠，嘲笑说这是给奴隶的铁项圈。

因为这种带有民主主义色彩的统一方式意味着德意志皇帝的权力是民族代表们赋予的，从而否定普鲁士的君主主义传统。

19世纪的德国固然有非常强大的民族主义运动，但也有强大的民主主义和自由主义运动，而后两场运动有可能冲垮德意志各邦国的传统政治结构。

因此应该清楚地认识到王朝政治与民族主义运动之间的巨大鸿沟。

华皇觉得，如果说后来的俾斯麦领导了德国统一，首要的条件是德意志必须接受普鲁士的那套严酷的制度，而且俾斯麦在担任普鲁士驻德意志邦联代表期间，一直认为奥地利是德意志秩序的保障。

1848年革命的失败对德国的民族主义运动产生了巨大的影响，卡特丽娜卡芙公主甚至认为这对德国的历史发展的影响是灾难性的，从此民族主义运动将希望寄托在普鲁士的强权身上。可以说，俾斯麦是利用了德意志的民族情绪为普鲁士的王朝政治服务。

德国那些小公国或德意志诸邦国，实际上类似于英国和法国的统一模式，不是体现在德意志帝国（1806年之前的）的层次上，而是体现在普鲁士和奥地利等邦国层面上，这些邦国在模仿路易十四大力加强中央集权。

从现实的角度看，德意志帝国无法实现有效的统一，因为三十年战争造成的隔阂太深了，尤其在信仰方面；而且一些帝国成员，特别是帝国自由城市，未必愿意接受某个强大邦国的支配。

另外，德意志两个最大的邦国奥地利和普鲁士，其领地有相当一部分并不属于纯正的德意志，所以它们有相当一部分领土外在于拿破仑战争后组建的德意志邦联。

这种复杂的政治结构使得过去的帝国和邦联无法作为一个有效的政治实体存在下去。

从德意志国家原型——神圣罗马帝国来看，神罗法统上的起源来自于查理曼帝国，而查理曼帝国则起源于西罗马帝国，西罗马帝国的起源则追溯会被认为是统治已知文明世界（至少从地中海文明的角度看）的罗马帝国。

神罗作为一个政治存在却没有构成真正强大的政治体制，第一个关键的原因是罗马圣座（天主教会）的反对。帝国并没有名副其实，松散的选帝侯制度和林林总总的自由城市都让皇帝难以取得实权和组织军队，而西方从一个小小的法兰西岛（巴黎附近地区）崛起的法兰西王国则渐渐攫取了一个民族，并慢慢确立了后世的六边形国境（后世称为法德争执的重要原因的洛林阿尔萨斯就是在这个六边形的最东边，与神圣罗马帝国重合的部分）。

德意志民族认同意识的兴起也远比英法等要晚，真正的全民民族主义的兴起还是要到拿破仑帝国的占领，一方面统一的、虽然是拿破仑帝国的傀儡的莱茵邦联使得德意志各国第一次在“神圣罗马帝国”以外的一个政治名义下生存，为日后的德语民族国家的建立做出了一次尝试；另一方面，歌德等启蒙专制时代的伟大文人也为宫廷中（特别是普鲁士）政治家们的德意志民族主义做好了前提。

最后