需要交保护费，买一个平安通畅。可是他们的保护费，是不交给锦衣卫的，他们在河南认的是少林寺，不是锦衣。

正德皇帝信佛，不管中原佛教还是藏边喇嘛，他全都信。在豹房那，他养着星吉班丹，罗竹班卓、三竹拾刺等藏僧，又自封为“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”，命礼部为之铸造金印，兼给诰命。参考他自己封自己为威武大将军的行为，只能说他确实是大明朝一个比较会玩的皇帝。

藏僧吃香，少林的光头日子也不难过。少林寺几位成名的大德高僧，全在豹房听值，与万岁共同探讨金枪不坏，夜御十女的大道，而且颇有建树，深得天家赏识。前几年，万岁甚至亲手为少林题了匾额，使少林寺的威风大盛。

在河南，有少林土地大无边，北过黄河南跃山之说。其本寺虽然在登封县，但是僧产佛田遍布河南八府，走到哪都能看到僧产。

不拘酒楼、肉铺、清楼、烧锅，都可能是少林产业，而僧产是不用交税的。就拿这滑县来说，就有三分之一的买卖铺子是僧产，锦衣卫也好，衙役也罢，在计算税收时，这部分都排除在外，去了也白去，一个子也收不上来。

武林中讲的是个有派就有田，哪个门派田地大，铺面多，哪个门派的力量就强。一帮棍棒精熟的弟子门人，围住田地主人，用棍棒一指“就是这个价，田你卖不卖？”养活门人，不就是干这个用的么。

少林寺靠着这无数田地商铺，坐稳了武林泰山北斗的位子，无人可与之颉颃。真要是发生冲突，撒一笔钱下去，就能雇出几十上百的亡命刀客，砍也砍死了你。至于七十二绝技，那东西既不能清蒸也不能红烧，纯粹是无用之物。

既然有那么多佛田，必然就有不听教诲，懒惰不堪的佃户，因为自己懒或是谗或是好酒或是好赌或是其他什么因素不好好耕种。他们不好好种地，佛爷们就没有租子，两下里自然就有矛盾。

少林僧人为了保护自己的佛田，为了催促那些佃户赶紧卖儿卖女卖老婆交租子，就得派出精通佛法，身强力壮，手拿大棍的僧人，前往劝慰一番，如此一来，少林僧兵名头日响，实是河南一等一强悍的武力。

漕帮别看成员中有许多漕兵，可是要想保证运输畅通，不出意外，少林的香油钱可是半点也不敢少。否则佛法无边，佛祖一怒之下，不是船翻人亡，就是仓库着火，哪个滋味也不好受。

他们既然交了少林保护费，就不会给锦衣交钱。至于说硬抢，那漕帮也有不少枪棒精熟的好汉，再说苦力们人多势大，不敢惹和尚不代表打不过锦衣。宋连升算了一下，就算大家倾巢而出，也不过百来条汉子，与漕帮的人马比，还是处于劣势，万一把和尚惊动出来，可就不好收场了。

杨承祖笑道：“宋叔，这倒是无妨。其实吃漕口这事，我早就想过，只是今天赶上这个时节，我才把它说出来。咱们吃漕运，与那些和尚没什么关系。他们拿他们的孝敬，我们收我们的份钱，井水不犯河水，谁也犯不上惹谁。那些大师都是明理之人，要钱的时候勇不可当，这扛事的时候，必然彼此谦让。只要他们自己的利益不受损失，你当他们愿意为漕帮的苦力出头？”

“你话说的倒是有点道理，可问题是，即便不算和尚，那漕帮就是好惹的？好歹也是几千条汉子呢，真要是翻了脸打起来，咱可不占便宜。”

“几千条汉子那是苦力，如果说拼命，也不过就是百多人的事。我锦衣卫有几十万儿郎，背后还有千岁爷的外四家军，那是几万打老了仗的老军伍，我倒要看看，漕帮有几颗脑袋，敢跟伯爷对着干。”

第十八章纳头便拜

在眼下这个时候，平虏伯江彬正是红的发紫，与天子甚至可以同榻而眠，论荣宠不做第二人想。只是他的发达，并没有对锦衣卫有多少帮助，他的关注重点始终在边军，在威武营上，东厂也好，锦衣卫也罢，他都没怎么放在心里，或者说不够重视。

如果他对锦衣重视的足够，滑县的锦衣卫也不会处在这么个尴尬境地，连点钱都弄不上来。江彬是军汉出身，对于锦衣的重要性始终没有足够的了解，他只知道抓牢那些边兵，保证他们的供应，于天子把厂卫交给他的重要性始终没搞明白，也就空负了一手好牌。

比如锦衣卫，完全可以用来在官场中，给他的政敌制造麻烦。可是江彬对锦衣兴致缺缺，根本就不怎么重视，在他眼里，这就是一个提款部门，只要为他上解款项就好，其他的事，从不在意，也没给过锦衣什么支持。

杨承祖想的明白，要想办好这差使，必须用好平虏伯这张老虎皮，只有用他出来，才能震住各路妖魔鬼怪，使他们不敢挡自己的路。漕帮在本地的力量强于锦衣卫在本地的力量不假，可是从全国的角度对比，那就是另一回事了，漕帮乃至武林盟主，在江彬眼里又算个球？

宋连升是老锦衣，如何听不出他话里的意思，可是他连连摇手“使不得，万万使不得。哪怕交不下差使，叔父替你去顶缸挨军棍，也不敢冒用伯爷的名号。这要是传到伯爷耳朵里，可是要杀头的。”

杨承祖笑道：“叔父，您说的这是什么话？我怎么是冒用呢？伯爷让咱筹措军饷，难道是宋指挥假传军令？既然军令是真的，那这命令，就是伯爷的意思，我们为这军令做的一切，也就都是伯爷的意思。只要我们能完成解款任务，就不算是冒用伯爷名号行事。咱们这些老少爷们苦的很了，若是不想条财源，