善是兼明心的动念而已。五戒扩大开来，便是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。此乃是十善业道。不杀生而慈心于仁；不偷盗而义利节用；不邪淫而贞良守礼；不妄语而诚实无欺；不两舌而无争是非；不恶口而出言慈和；不绮语而言说有礼；不悭贪而慈心舍施；不嗔恚而慈忍积福；不愚痴而多闻增智。”

黄裳道：“人人奉行十善业道，一则可制止外在恶行，另则可清净世人心境，以达到建立人间净土，此亦为佛法之目的。”

普曜大师道：“施主所言极是，阿弥陀佛！”

黄裳道：“治理国家，道家之法乃是‘无为而无不为’”。无为并非无所作为，而是因循自然，顺应万物之本性，不人为强制和干涉。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。作为王上，则要“上善若水，水善利万物而不争”，也就是说，世上最美好的事物，最上等的善行就像水一样，默默滋润万物，给万物带来生机，但却从来不去炫耀自己，不大事张扬自己。为了让天下安宁，百姓幸福，王上最好的方法就是不要去骚扰百姓，不要事必躬亲，不要把意志强加于人民。

道家治国，以百姓之心为心，所谓\'理国之道，务先爱民，民为国本，不可弃也。\'长江大海之所以能够成为天下河流的君王，就因为它善于处在低下的地方，所以能使天下众河流汇入其中，形成百川朝王之势。要想得到万民的拥护和尊重，就要设身处地关心他们，去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使万民衣食有余。

道家治国，反对用兵，‘兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。’构筑人间乐土，必须反对以兵力逞强，胡乱用兵之结果，只会给众生带来灾难，加深众生的痛苦。’

道家治国方略甚多，我虽熟读道教典籍，然其理深奥，终不能完全明了。”

普曜大师道：“施主身为朝廷重臣，贫僧深知施主之良苦用心。皈依佛法之后的阿育王，依佛理颁布诰文，使万民遵守，诰文内容我说于施主：一曰敬长，对于父母、师父、长老及各级官员等，均应尊敬，尤其对于父母之亲，务必要尽孝道；对于亲属朋友，也应和蔼相处。二曰爱众，居高位者，对于下级属员、佣仆，以及贫苦大众，应当谦和相待；对于苦行道士、婆罗门教徒、佛教僧尼，更应倍加敬重，并且，要多做有助于众生的好事。三曰真诚，为人要真诚，要说真话，不可妄语。四曰施舍，对于修禅苦行之士、老弱残废之人，