更何况，在黎池前世历史中清代张廷玉，上一任皇帝雍正帝，承诺了让他死后配享太庙，可一朝天子一朝臣，后面的乾隆帝且还不乐意呢，差点就没能成。

死后的事情，不必介意那么多。

黎池向贞文帝躬身行礼，“臣谢陛下夸奖，不过陛下这就是谬赞了，臣只是领了皇命，做了臣该做的事情罢了，承受不起陛下盛赞。”

言下之意就是，臣只是听陛下您的命令行事，或有些苦劳，但功劳肯定是归陛下您的！受不起陛下盛赞，受不起啊受不起！

黎池这话一说，众臣一想也是，不过是随口夸赞罢了，又未定下黎和周死后配享太庙，不必太过震撼和艳羡。

而黎池的这番话，听在皇帝的耳中，就是谦虚恭敬之言了。不过皇帝深深地看了黎池一眼后，未再多说。

虽他觉得这黎和周足够配享太庙，却不能明明白白地承诺。虽他不信有此可能，但若万一黎和周因此变得居功自傲呢？那后面的皇帝，就会为难了。何必埋下这个隐患呢？

然后，贞文帝仿似只是随口一问般，问随行众臣和皇子们，“皇儿们，爱卿们，这黎和周真是会说话啊，你们说是不是？”

按尊卑先后，首先应是皇子们回答。

因皇帝此时表现出来的，并不是多严肃地在发问，就也可不必讲究长幼先后，有几个平时傻大哈的皇子，纷纷点头表示赞同：“是啊是啊，黎大人真是会说话。”“黎学士才华横溢，真是会说话。”

在其余皇子回答时，因占了‘嫡长‘中一个‘长‘字，在去年冬至祭天大典时，因而站了居中主位的大皇子赵义，心中思考片刻后，才回答到：

“黎大人满腹经纶又才华横溢，是深谙说话之道的。臣子若深谙说话之道，在向君王进言时就更容易，俗话说‘良言苦口‘，但若是能做到‘良言甜口‘呢？不就更利于进献良言？”

在赵义说这话时，众臣之中，有几个官员的神色，就有些异样。

果然，贞文帝对赵义的回答，只简单地作了点评：“大皇子切入的角度，答得很好。”

赵义是以什么角度切入的？倒有些不好区分，可说是臣子的角度，也可说是为帝者的……

贞文帝：“三皇子，你认为呢？”

俭王与黎池交情甚笃，这是众所周知的事情。赵俭就大大方方地回答：“和周是一个温文谦逊的翩翩君子，说话时难免谦虚些。”

赵俭看似没有回答皇帝的问题，就‘黎和周是不是很会说话‘这个问题，他并未给出答案。

然而，却获得了稍微精明些的朝臣的认可。皇帝虽问的是黎和周是否会说话，但联系前后话语，皇帝要的是众皇子的一个表态。

黎和周说他承受不起‘配享太庙‘的夸赞，你们认为呢？再深入一点，你们觉得黎和周够格配享太庙吗？究其本质，就是一个表态的问题，若你继位为帝了，可会让黎和周配享太庙？

当然，不能像回答最后一问那样直白，像三皇子那样，只答黎和周说话谦虚，就已经足够了。

三皇子俭王赵俭，听出了皇帝的言下之意，也愿意表态。

那大皇子义王赵义，听出皇帝言下深意了吗?或许是受先前几个皇子影响，思绪被带偏了，因而没有听出来。

也或许是听出来了，但赵义与黎和周不合，不想表态，因此才另切角度回答。

“儿臣也如此觉得，黎学士说话谦逊，是很会说话的表现。”

“儿臣也是这样以为。”

……

之后，众多朝臣有顾左右而言其他的，也有认为黎池说话谦虚的。

乍然一看，君臣父子间的气氛，一如先前，高兴而热烈，洋溢着收获的喜悦。

随行的起居舍人钟离书，默默地提笔记下：

—‘贞文二十九年初秋，黎池种红薯、玉米、棉花，得大丰收。帝携众臣，亲视之。红薯堆积如连绵大山，巍峨不绝。玉米累垛如孤峰，灿如闪金。棉花如摘天上云，绵软温暖。

帝大喜。赏池绫罗绸缎，金银玉器宝物若干，又赞其功绩：堪配天下百姓供奉叩拜，配享太庙者，亦不过如是。‘

作者有话要说：　　论一个好友当史官的好处？

黎池： ^_^

第180章

红薯、玉米和棉花大丰收后，黎池让人在皇庄里挖了好些个地窖，储存了足够的用作留种的红薯。

剩下的红薯，黎池进献了一万多斤给皇帝，之后皇帝或留着自己吃，或赏给皇亲国戚和朝臣们，就与他没有关系了。

黎池领的这桩任务，是种植并推广红薯、玉米和棉花。

当初玉米和棉花的种子要少些，如今虽种过一茬了，但在进献给皇帝一些之后，剩下的都要留种，向民间推广这两样作物的时机还未到，姑且不说。

不过收挖来的红薯，储存到地窖留种一部分，进献给皇帝一部分，就还剩下了大部分。是能够将红薯分发下民间，推广种植的。

既还担着推广作物的任务，黎池就禀明皇帝得了允许，去户部书库里，找出京城地界的几个县、以及京城周边几个县的户籍黄册，按照农户的田产、户中人数，给每户分发相应数量的红薯。

这红薯是的，就连随着分发的《红薯种植手册》，都是走