行动。

多年。对，是多年。

直到琉球从大清的记录中消失。

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其次，关于日本人所称“琉球渔民”被杀一事，日史称“牡丹社事件”。

我不知道日本人的语境中哪来那么多事件、事变，好象日本人到哪儿，哪儿有事件、事变。反正日本人一出现，大多没好事。

这次也是这样。

日本史煞有介事所称的“牡丹社事件”，用更科学的词语表述，其实应称为“台湾生番杀害琉球贡民案件”，而实情则是1871年，有一艘琉球贡船漂流到台湾东南部八瑶湾中，和台湾土著人发生冲突，部分贡民不幸被土著杀害的事。

日本人是如何偷天换日的呢？

我找到的最为详细的记载是：

1871年12月，由宫古岛和八重山岛各两艘船组成的两组进贡船（实际上是朝贡贸易，重点还在于贸易），先后从琉球向中国进发，途中两组人员全都在台湾海峡遇险。

宫古岛民的进贡船，于11月30日离开那霸港，遇暴风后在海上漂流，一艘返回，另一艘遭遇更大厄运，于12月18日漂泊到台湾西南海岸的牡丹社（社是排湾族基层社会组织）八遥湾。这艘船上共有乘员69名，其中有3名在海中遇难，其余66名登陆上岸。但是，其中的54名不幸被排湾族原住民杀害。也有说是起初与土著相处一段时间，因语言不通，贡船人员谋划出逃，反而引起土著猜忌，以致被杀，对此情节我不大相信。土著部落保留着原始的习俗，所谓“未开化”状态，向来以外来人员为敌。

电影《赛德克?巴莱》中，也揭示那时的土著部落仍然存在“出草”（猎取人的头颅，作为一种文化信仰的仪式）这种原始的陋习，以此来看，贡船乘员被不问缘由、袭击杀害，当是实情。

所幸，逃出来的12名乘员在凤山县受到清政府官兵的保护。

八重山岛也派出两艘进贡船，于12月11日从那霸启航。由于遇上飓风，在海上漂泊，一艘下落不明，另一艘于12月23日漂泊到台湾，相对幸运的是，46名乘员也受到了凤山县官兵的保护，只有1名病亡。

1872年2月，两批难民共57名，被护送到设在福州的琉球馆，于当年的7月返回那霸。

无辜岛民被杀害，确实是一场不幸的惨剧，贡民进贡贸易，大清朝应有保护义务。清朝台湾官员措施相对得当，虽没有进一步追查土著部落人员（在那种状态下估计也无从查起），但也未造成日本和琉球两国间的更大风波。

不管怎么讲，这一切，本来就和日本没有半毛钱的关系。

如果日本人硬要往自己身上拉，那就不是一般的事情了，日本人说是事件，那就是真要挑起“事件”了。

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第三，基于以上事实判断，日本人讲：台湾人杀害了琉球人，我们日本人要兴师问罪。这句话实在是“一石两鸟”――既要对台湾挑事，又要对琉球动手。

日本人自己设定的出发点（也是日本人结论成立的逻辑前提）是：琉球属于日本，而台湾不属于中国（至少生番部分不是）。

因此，攻破日本人的“矛盾”，就是抓住一个要害――“琉球不属于日本，但台湾属于大清”，抽掉其逻辑基础。

没有这点，日本人的观点就全部崩塌。

总之，作为大清朝，千万不能被日本人牵着鼻子走，陪着日本人“搅和”台湾生番问题。

一旦退回一步，只是明确生番之地属于中国主权范围――那就请吧，来讨论如何惩治生番、赔偿“琉球渔民”的事。可能的话还要割点地（最好把台湾奉送），否则，就还请约束好台湾居民，确保不要威胁日本的安全。

于是，我们将发现，不管往下如何讨论，都是悲剧的。

那等于告诉日本人，我们承认了你们为琉球人出头的权力――也就等于否认了中国对琉球的宗主国地位。

从此，我们将看到日本人随便怎么着以什么方式贴心地“保护”琉球，包括做琉球的宗主国，也包括直接把琉球纳入版图。

如果申明“台湾生番不属我管”（哪怕是流露出一点），那往下同样是悲剧的。

――好，日本人要的就是这个答案。

日本将这两个问题拴在一起，方法简单而又机巧。重心还在琉球上面，以琉球为因由扯出台湾问题，正好将矛盾转移到台湾上，使大清难以两顾，同时以台湾问题处理为掩护，达成对琉球的目的。

厉害吧？里面很复杂。我是从以后的历史史实印证之后，反思梳理，看出来的这么一点道道。

这么复杂的逻辑，日本人都想得出，设置成陷阱，脑子够精。

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