深深地掩盖着。

双方都在积聚力量，双方都在等待时机。

我相信今日之果，必有前时之因，因为一切都是联系和发展的。跳出甲午向前，了解这二十年发生了什么，才知道日本人有多么阴狠――这一切的准备工作，竟基本上在静悄悄中完成了。

而这一切，竟然都是在“卧薪尝胆”的口号下完成的，从成语的本意去读，日本的人心要多邪恶有多邪恶。

读史记史之时，虽然尽量保持平和，既为冷静思索，也求以利健康。但有的时候，我渐觉是带着仇恨写下这些文字。所以不得不停下来，调整一下自己。

经常忍不住就想大骂日本人，想破口大骂。

虽然我知道，辱骂不是战斗。

今日的日本，右翼沉渣泛起，势力渐渐上升，已经占据日本的朝堂。你说日本民间反战，但那些右翼政党分子、国家领导人，可是他们选上去的――通过他们的“民主”和“法制”。

这能不引起我们的警醒吗？

反思历史，真正帮助日本人战胜我们的，是我们自己。

正视现实，真正能帮助我们的，还是我们自己。

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历史一年年前进，终于迈进1894，一场灾难也一步步向大清帝国逼近。

中日之间的对峙，终将成为一场对抗。最激烈最残酷的最后较量，好比一声惊雷，就要炸响。

祸不单行。读清史的时候，对这一段，我不情愿的发现，还有一个十分强烈的不祥的感觉：满目都是水灾、决口、蝗灾、旱灾。偏偏天步艰难，大清朝真是年年有灾，月月有事，一时风火雷电旱震全来了，光赈灾就迎接不暇。

这个时候，一场“蝗灾”――大日本皇军来了。

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目前为止，日本战略目标已经锁定中国，进而锁定俄国，甚至在锁定中国同时，还考虑了英国。

未来要与英法俄争雄，必先打败清国，这是日本人的战略筹划中的一环。

所以，虽然按日本判断和设想，中日之战必定先在朝鲜发生，但没有什么北纬38。之类的“红线”，日本目标是与清国决战，不是解决朝鲜问题之后，便到此为止。

可以说，朝鲜不过是一根导火索，等到日本人感觉到准备充分时，定会将其点燃。

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第一节送上门的机会——东学党起义

每次提到朝鲜，最后都是中日的角力。在外部环境已经象坐在火山口上的时候，朝鲜自己内部矛盾也已经十分尖锐，一点火星，都可能燃起扑天大火。

如果站在朝鲜角度去思考，朝鲜面临的困境，与大清何其相似——贫弱。因贫弱而挣扎，因贫弱而寻求帮助。

金玉均组织“独立党”、发动政变，当然是有一定的追求独立的意思。只是，他选错了路，被日本人当做棋子，恶意地利用了。

利用之后，又被抛弃。

被日本人以保护为名放逐到北海道等地“雪藏”数年，金玉均辗转来到中国，据说是看清了日本人的凶险，决定转而寻求大清的帮助。

可是，刚刚到达上海，金玉均便被朝鲜派出的刺客刺杀在日本人的旅馆。然后，应朝鲜要求，大清没有追查刺客，而是派军舰将金玉均遗体和凶手一起送回了朝鲜，去接受朝鲜的严厉“刑罚”。

生前无法掌握自己的命运，死后仍然是枚棋子。已经陨去的金玉均突然又具有了利用价值，日本人兴奋了，又是搞哀悼大会，又是数落朝鲜和大清的“罪状”。

一部分人“群情汹涌”，指向一点：讨伐朝鲜，问罪大清。

这枚棋子的份量够不够，尚存怀疑。日本政府是犹豫的，再三考虑，判断也就是吓唬吓唬，讹诈讹诈。就是说，与大清和朝鲜进行“外交交涉”。

“好战分子”们好生失望，整了那么声势浩大的场面，搞了那么多的舆论，政府竟然没领这个情。

但是，用不了多久，新的机会，一个更大更好的机会，马上从天降临。

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“二十年三月，朝鲜东学党乱作，乞援于中国，中国派兵前往，日本旋亦以兵往。”

所谓“匪”或“乱”，朝廷标准用词，指的是1894年4月，朝鲜爆发的东学党起义。

我一说，大家就不陌生了：这其实是封建社会一种常见的斗争形式。

东学党，自称“东学道”，即后来盛行于朝鲜民间的天道教、侍天教的前身。

所谓“东学”，就是“东方之学”。

这里需要探讨一个问题。虽然名为“东方之学”，这可不是一些书本资料认为的捍卫“中华文化的核心”——儒释道。真实的含义是，当时以西洋以基督教为核心的文化被叫做“西学”，有人创立宗教与天主教相对抗，也就自称“东学”。对，是独创的一门宗教。

东学道的创始人崔济愚，1824年出生，本名济宣，号水云高，庆尚道庆州府人，象很多有