已白头。饮啄虽烦无过分，江湖水族莫深愁。

这首诗把白鹭写得悠闲自在，独立清秋，而且最后还描写了白鹭和水族的心理，一派平和，看出此时的全琫准既观察很深，也充满童心，虽然可以牵强地说最后这两句表现了这个小孩对“官府不过分掠夺，民众生活负担不重”的美好愿望（要求），但还远没有到写出类似“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这样的战斗诗篇时候。也决不是里写的英雄人物，一般从小就立下大志，要干个什么样的大事。

后来，事情就不一样了。身负杀父之仇的全琫准投身东学道，干得非常出色，成了古阜郡东学道的首领。

但他跟崔时亨不同，他不是纯粹的道首，他是个有文化的“秀才”。虽然古语说“秀才造反，十年不成”，但事实也往往是“秀才革命，必有不同”。

可以肯定，有了道众，就有了力量。全琫准已经准备干一番大事了。

2月15日，全琫准率东学道徒和农民袭击郡衙，驱逐了郡守赵秉甲，开仓放粮，而后建立根据地，招兵买马。

起义军制订了四项行动纲领：一、弗杀人、弗伤物；二、忠孝双全，济世安民；三、遂灭夷倭，澄清圣道；四、尽灭权贵，复国安邦。

从这个纲领，还有起义军的檄文来看，起义军并未把斗争的矛头直接指向最高统治者，仍然认为“今我圣上仁孝慈爱，神明圣睿”。

但是，起义军提出了一个“逐灭夷倭”、“尽灭权贵”的口号，这是一个带有鲜明反侵略、反封建意味的口号。

就是说，全琫准所领导的起义，虽然是以东学道徒为核心，并继续沿用东学道的名称，但已经脱去了宗教外衣，有了一个崇高的政治目的。

与崔时亨领导的反对西教的斗争相比，这显然已经提到了民族自卫、反帝爱国的更高的水平。

所以，用一个政治性的名称，历史上一般称之为“东学党”起义。

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起义军利用“东学道”这一宗教信仰，打起了“东学”的文化旗号，提出“灭尽权贵”、“驱倭灭洋”的纲领。

一群人，有一个指导思想，又有了一个纲领，那么这个群体完全可以称为战斗集体，而不是一群乌合之众。

所以，这次绝不同于上次的兵变之乱。

朝鲜政府调动军队，前往镇压。派出的是“壬午兵变”时因护送闵妃出逃立了大功的京军壮卫营正领官洪启薰，给他一个“两湖招讨使”的大招牌。

宋朝出个“招讨使”，动不动点起十万大军，直奔梁山。

洪“招讨使”……率京军八百，自仁川海路向全罗道群山浦进发；又命京军二百，自汉城由陆路开赴全州。当时，北洋海军的“平远”舰正停泊仁川港，朝鲜政府还得到袁世凯允许，借用此舰帮助运兵。一时水陆大军齐进，招摇过市。

太大意了！

两个月过去，镇压的结果：东学党起义军占领了全州，逼近汉城。

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与清朝开始相对超然、做壁上观不同，日本人的目光一直紧密跟随着起义斗争的发展。现在史料关于东学党起义的，除了政府的报告，多是日本报刊媒体的报道。

东学党既要驱逐西洋人，也要驱逐倭寇，这个问题，除了需要关注和防范，还可以有很大用途。

于是就有了一个很诡异的事，东学党起义军中，却有了日本人的影子——雇佣军，日本浪人、黑帮组织。

看来朝鲜闹个什么事，都会有日本人的影子在里面。

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第二节日本人施放“烟幕”

日本人再次等到了一个机会。

不，是终于创造了一个机会。

日本人觉得这个机会的份量足够大，可以出兵了。

但日本出兵，还需要一个幌子，外加一块“遮羞布”。

列强势力已经深入朝鲜，这是不能不考虑的。前边的教训已经告诉日本人，要获得他们的谅解，是成功的关键之一。至少，也要遮挡一下列强的眼睛。

最基本的考虑，或最合适的条件，就是清国派兵入朝。

按照日本人所持的“朝鲜实际有独立自主权”这一逻辑前提下，这意味着清国干涉了朝鲜内政，同时战乱还威胁到了在朝日本人的生命财产安全。对应的两个必然行为是，日本人就可以再兴“保民义举”，并且以“保护”的名义替朝鲜整顿内政了。

即使大清不出兵，日本人也还是要出。对日本人来说，无非是强大的对手走了，战斗规模小了，一样可以占领和支配朝鲜，更痛快。不是吗？

不是。那样，就少了大清作挡箭牌，日本人要用什么样的理由，来控制朝鲜？与列强交涉，那是非常麻烦、非常棘手的事情。

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就是这个问题，给了现在的我们无限想象的空间：如果大清不是碍于面子，就是不出兵，日本人不就抓瞎了吗？

这个想象只对了一小部分。对的这部分是“有这种可行性”，错的那大部分，是“这种事情却不会出现”。接下来我会告诉你