府处以斩刑。

崔济愚虽死，其道不灭，继承其衣钵的东学道第二世道主崔时亨继任。

崔时亨，初名庆翔，号海月堂，庆尚道庆州府人，与崔济愚同族。接任后称海月神师，在太白山中躲了一阵子以后，继续在庆尚、忠清、全罗三道之间，秘密传教，还想法整理、出版、再刊了教祖遗文——《东经大全》。有了经典，东学道教义更加广泛传播，东学道的内部组织也更加完备，设立了教长，教授，都执、执纲，大正、中正六职。

东学道在隐蔽中继续发展，发展中被屡加镇压，直到有一天。

1892年，不堪压迫的道众终于决定团结起来，公开斗争。各地教众会于全罗道参礼郡，到者数千人，草拟陈情书，于12月20日和25日，两次向全罗道观察使李宪植请愿，要求为教祖平反，为之建祠，并严禁迫害东学道徒。上书后，道众数千人留全州府不去。李宪植害怕道众暴动、闹出乱子不好收拾，27日发布告示，禁止今后再发生迫害东学道众的事。

团结就是力量，集体就是力量。

被胜利鼓舞、被转折激励起来的道众们决定，百尺杆头、再进一步——上京城！

1893年1月23日，崔时亨召集八道道众，于忠清道报恩县聚会，决定向中央呈递陈情书，继续陈述东学道教义及教祖之冤案。

3月29日，崔时亨门人四十人，齐集景福宫光化门前，上疏于国王。

这弄得国王李熙很没面子。打压了这么多年，反倒打到自己家门口来了。但看这势头，也不能不应付一下。

李熙耍了个滑头，一方指出，群众越级给国王上疏，这是违反规定的（“违制”，不予接受），有意见还要一级一级地反映；一方又安抚：你们先回去，好好种地，你们的要求我来办（下教旨曰：“尔等其各归家，各安其业，则依愿施行”）。

就这么给打发了。

东学道徒伏阙上疏，虽未达到预期的目的，但令人惊异的是，东学道此来，不光是“上访”，还干了一件与上访关系不大，但却与时局发展关系极大的事。

他们提出了一个口号！

这个口号，造成了极大的影响，大到远超教众上疏的事情本身。

什么情况？

我们可以从袁世凯致李鸿章大人的电报中了解。袁世凯报告：“东学邪教，联名诉请韩王，尽逐洋人。迭有揭帖榜文，沿西人门多端诟骂，称将逐杀。在汉（汉城）洋人均大恐。日人多携刀昼行，尤骚讹。”

东学道不仅反西学，还要驱逐洋人。不光西洋人受惊，东洋人都只敢在白天出门，手里还得带把刀。

东学道挂在西洋、东洋人门口的揭帖榜文，直指“今倭洋之贼，入于心腹，大乱报矣。试观今日之国都，竟是夷贼之巢穴。窃惟壬辰之仇，丙子之耻，宁忍说乎？宁忍忘之？今我东方三千里兆域，尽为禽兽之据；五百年宗社，将见黍离之叹。仁义礼智，孝悌忠信，而今安在哉？况乃倭贼反有懊恨之心，包藏祸胎，方肆厥毒，危在朝夕。倘视恬然而谓之安，则方今之势与投火薪上何异哉？”“生等虽草野蠢氓，犹袭先王之法，耕国君之土，以养父母。于臣民之分，虽有贵贱之殊，然忠孝何所异哉？愿效微忠于国家……同力誓死，欲扫破倭洋，而效大报之义。伏愿阁下同心协力，募选有忠有义之士吏，同遂辅国之愿。千万祈恳之至！”

这哪里是宗教宣示，这已经是政治宣言！脱胎换骨了，升华了！

这是份充满爱国激情的揭帖，这是份充满战斗意志的战书。

高举“扫破倭洋”的口号，无异一篇讨伐外国侵略者的檄文。

崔济愚、崔时亨领导的东学道，其宗旨是对抗“西学”，与中国近代的某些反洋教斗争有相似之处。

从反对西方教会开始，逐步发展到逐灭一切洋人。

从反对西方教议开始，逐步发展到反对西方经济、文化、政治压迫，反对军事侵略！

发生这一变化，决不是偶然。一定是有什么人起了决定性的作用。

这个人不是崔时亨。

从1892年12月东学道开始公开活动后，连续发生了全州请愿、伏阙上疏及报恩聚会三大事件，但其斗争的结果，因崔时亨本来就没有反抗政府的胆量和念头，命令道徒解散，各自归家，最后竟化为泡影。

但有一个人站出来了。

朝鲜政府采取欺骗手段，先稳住道众，又派人镇压。因为这个人，政府的搜捕和镇压，没有镇住东学道，相反，1894年，却引发了东学道徒为主的农民起义。

领导者不是东学道主崔时亨，而是一个级别不高的道徒全琫准。

全琫准，全罗道古阜郡人。他的父亲全彰赫是乡校掌议，属于郡衙的小吏，因不满郡守贪婪无厌，带领农民代表在郡衙前请愿，也就是要求减减赋税，却不幸被官府逮捕杀害。看来，他的家庭本来就有“革命倾向”。全琫准受父亲影响，也受过良好教育。据说他5岁开始学习汉文，当然那时候，朝鲜日本都以“懂汉字”为有学问的象征。12岁时，全琫准就作了一首汉诗《白鹭诗》：

自在沙乡得意游，雪翔瘦脚独清秋。萧萧寒雨来时梦，往往渔人去后丘。许多水石非生面，阅几风霜