红缨枪、大刀片儿，正如痴如狂的呐喊着冲向一座庄子的寨墙，寨墙那边枪如爆豆，虽然没有什么机关枪，但子弹依然密集。而且不时还有土炮在轰的一声，喷出死亡的铁雨。寨墙前面已经倒下了不少人，但其他人就象没看到一样，依旧疯狂的向前冲。(未完待续)

第七十四章横枪狙杀

听说是听说，当看到这样的惨景时，孟有田的胸口还是发堵。在国难当头之际，受封建迷信桎梏哄骗的老百姓不是真的为国为家而战，而是被某些人利用，毫无价值的去白白送死，他感到异常愤慨和痛心。

“没见过这样打仗的，跟送死一个样。”冯志大概也是头一次见这情景，有些发愣，喃喃的说道。

“他们喊得什么？”孟有田侧耳细听。

“是玉皇大帝、关圣帝君、达摩老祖一类的神仙。”柳凤冷笑道：“这硬肚会是红枪会里最差劲的一支，铁板会和杆子会的快枪都不少，不象这帮傻瓜，差不多都是大刀片、红樱枪。可硬肚会也最混蛋，听说总坛主‘鲍小辫’和rì本人勾勾搭搭，若是抓住他的把柄，我就带人平了他们这个狗屁会。”

红枪会是民国时期出现的会门组织，它最早在山东与河南地区发展起来，兴盛于20世纪20年代。七七事变后再度兴盛于华北、东北各地，是当时民间规模比较大、影响比较深远的秘密会门组织。如果追根溯源，红枪会应该是白莲教的支裔，近则为义和团的流派。

红枪会在各地的名称不一，对外以称“大刀会”或者“硬肚”者为多。而红枪会承继义和团之下，自然有许多相似之处。比如都是借助类巫术的神灵附体宣扬刀枪不入的神话。信仰的神灵也多为来自民间戏剧小说的天神地只和英雄好汉，当年活跃在义和团拳坛上的猪八戒、孙悟空以及关张赵马之类的戏剧影像，同样是红枪会的成员顶礼膜拜的对象。甚至连打仗时冲锋也与义和团类似，喝符念咒之后，袒露上身挥舞刀枪集团猛扑。

但红枪会并不是义和团的简单再现。虽然参加红枪会的农民同样会感受到外国侵略的压力。但他们对于西方的基督教却远没有他们的前辈那样反感和敌视，而且，他们的组织力和武力都比义和团要强。义和团虽然也不排斥西方的先进武器，但由于存在着对现代化兵器根深蒂固的陌生感，因而他们根本不会使用。所以实战只能靠刀枪不入的神话加上一点武功来应急。

而对于红枪会来说，军阀的连年混战已经消除了农民对西式快枪的陌生感，而且将现代化兵器撒满乡野。况且，红枪会里做过军阀士兵或者其他武装人员的人比比皆是。所以，红枪会不仅有快枪，甚至有的集团还有机齤枪和少量的大炮。当然，红枪会的队伍里冷兵器的比重还是不小。这是因为农民的经济力量有限。获取现代兵器的能力较弱，因此不得不采取的一种补偿措施。

七七事变以后，国土沦陷，地方行政混乱，兵匪群起。形成了rì伪、国齤民党与GсD各派势力并存的局面。复杂多变的政治局势一方面为红枪会的兴起提供了有利的社会背景，同时也决定了红枪会兴起后在政治上呈多元化发展趋势。

有的红枪会组织积极配合八路军，成为抗齤rì武装；有的红枪会组织虽然积极抗齤rì，但*立于政治势力之外，同国齤民党、GсD都没有瓜葛；有的红枪会组织，成立之初积极抗齤rì。但后来因为被敌伪势力拉拢收买，投靠rì伪；还有一些红枪会组织的首领，起初便立意不纯。将拉起来的会门组织当成谋取私利的资本，或争夺土地财富，或报私仇，或向rì伪待价而沽。

孟有田看着硬肚会会众的胡打乱冲，轻轻摇头，指了指被围攻的庄子问道：“这个庄子是哪家的势力。打得还挺有章法。”

“那是大地主张玉新的地盘。”刘二炮说道：“那老家伙也不是什么好饼，和鲍小辫更是死对头。只是听说他儿子倒象是个人物。听说在*军里当过军官。”

“哒哒哒……”庄子里突然响起了机关枪，将硬肚会一次势在必得的进攻击退了。

孟有田叹了口气，愚民愚妇，白白牺牲，他却无能为力，意兴阑珊地便要转身而去。

“嗨，他娘×的，硬肚子冲咱们来了。”一个九龙堂的兄弟生气地骂道。

果然，有上百号人挥舞着刀枪，喊叫着向这里冲了过来。似乎这伙观战的人让吃了败仗的硬肚子很来气，也或者哪个装神弄鬼的家伙要把失败的责任推卸出去。

真是找死啊！孟有田皱起了眉头，偷眼看了看柳凤，顺着风传来的“yīn人作祟”、“铲除女妖”的喊声让柳凤的眼睛瞪了起来，面如寒霜，杀机迸现。别看九龙堂人少，可随柳凤出来的可都是jīng锐。就凭这些人，孟有田可以预见到那些气势汹汹冲上来的硬肚子的下场。

硬肚子要变成肠穿肚烂了，孟有田有些不忍。如果面对的是鬼子或伪军，哪怕是作恶的土匪，他也不会起恻隐之心。然而，当被裹协、被哄骗的愚昧的老百姓喊着“刀枪不入，天尊庇佑”等口号冲过来时，他却没有那么狠的心来看一场一边倒的杀戮。

打死一个人，或许就多一个失去丈夫的寡妇，就多一个失去儿子的父母，就多一个无人抚养的孤儿。对这些人，那是打死一个，得罪一家，伤害一片，解决封建帮会的难点也正在于此。

“凤姐，俺要是惹了祸，得罪了硬肚子，你可得负责呀！”孟有田装作没看见柳凤马上要爆发怒火的样子，笑着对她