.学习以及履行其余义务中表现得坚定不移的青年里再作第二次挑选,选出其中最富这些天赋条件的青年,在他们年满三十的时候,给他们以很祟高的荣誉,而且用辩证法考试他们,看他们哪些人能不用眼睛和其它的感官,跟随着真理达到纯实在本身.只是在这儿,我的朋友啊,你必须多加小心才好.

第二十六章

格:为何这儿必须特别小心呢?

苏:你有没有注意到,如今在搞辩证法上所引起的恶果?

格:是什么样的恶果?

苏:搞辩证法的人易违反法律.

格:确实有这件事.

苏:你认为他们这种心灵状态有什么可惊奇的地方,并且认为这是不可原谅的吗?

格:你是啥意思?

苏:可以打个比方.譬如有个养子养于一富裕的人口众多的大家庭之中,四周有许多逢迎阿谀的人侍候着他.到成年时他明白了,原本自称是他父母的人并不是他的父母,但他又找不到自己的真父母.你想想看,他在知道这个真情之前与之后,对那些逢迎之徒和假父母将有什么想法呢?也许,你是否想听听我的猜想?

格:我愿意的.

苏:我的推测如下.在他还不明白实情的时候,例如对周围的谀媚之徒,他会更多地尊重他所谓的父亲.母亲以及其余的亲属,更多地关心他们的需要,更少想对他们做什么非法的事说什么非法的话,或在重大的事情上不服从他们的劝告.

格:很可能是这么样的.

苏:但是,在他发觉了实情以后,我推测,他对父母亲人的尊重和忠心将变得日益减退,转而关心起那些谀媚之徒来.他将比以往更注意后者,并从此开始按他们的规矩生活,和他们公开结合,同时对养父和收养他的其他亲人变得根本不关心了.除非他的天性十分正,才不会这样.

格:你说的这一切是十分可能发生的.但是这个比喻如何和从事哲学辩证的人联系起来呢?苏:兹说明如下.什么是正义的?什么是光荣的?从小我们就已有了对这些问题的观念.我们就在这种观念中长大,仿佛在父母哺育下长大成人一样.我们服从它们,尊重它们.

格:对.

苏:但是还另外有与此相反的习惯风尚.由于它们能给人快乐而对人的灵魂具有蛊惑力和吸引力,虽然它不能征服任何正派的人,正派人