这是一个高度概念化的东西，天主是天主，但天主哪里都不在。

弗洛伊斯的回答是——

“神无所不在。”

“神无所在！”

下间赖廉也干净利落地反驳。

“可怜的人啊……不懂得聆听主的福音，你是迷途的羔羊，会受到惩罚的……额慢（读作eman）！”

弗洛伊斯一脸的悲悯，伸出手来在胸前画了个十字。

“我现在就对你的神不敬，你的神呢？你快点代表天主消灭我啊！”

下间赖廉嚣张地夹了一块生鱼片大吃大嚼，无情地嘲笑着满头是汗的传教士。

“……总有一天，你会明白的，额慢！”

弗洛伊斯也许是一个虔诚的传教士，但绝不是一个能言善辩的传教士，他此刻只能用这样无力的话来当做最后一块遮羞布——誰让他的天主不显灵呢。

撇开了弗洛伊斯之后，佐佐成政忽然向赖廉问道：

“什么是佛？”

下间赖廉一愣，没想到佐佐成政会问这么小儿科的问题，刚要说“佛是佛”，他又觉得哪里有些不对。

佐佐成政有这么白痴吗？

“不知道大人想听哪一种答案？”

“净土真宗如何理解，我并不是十分关心，我更想知道大师的佛……是什么佛？”

成政尊称比他还小两岁的下间赖廉为“大师”，显然是给足了赖廉面子。

“佛本是人，然而众生之所以为七情所苦、六识所困，是因为未能成佛，若能成佛，则一切烦恼自去。六祖慧能有言，菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？小僧以为，佛本是人，但芸芸众生，能成佛的却极少。”

这番见地听得佐佐成政目瞪口呆，这并不是因为成政无法理解赖廉的话，而是他无法想象……赖廉作为一个日本籍的小和尚，竟然能将“佛”理解至这种程度！

不是说日本和尚都是只会欢喜禅的光头吗？不是说净土真宗只要诵读“南无阿弥陀佛”就能上天堂吗？

……下间赖廉刷新了佐佐成政的感官和认知。

“大师所言极是……然而对于净土真宗的教义，不知大师是怎么看的呢？”

佐佐成政问了一个很敏感的问题，他几乎有百分之九十的把握认定……下间赖廉不会对他说真话。

但下间赖廉却实现了其中的百分之十的概率，很坦诚地告诉成政，他对那些东西没兴趣！

“不研读佛法就能成佛之类的，不过是骗人的把戏而已……愚民是不需要智慧的，他们只关心下一顿能不能果腹和死后能不能上天堂，仅此而已。”

佐佐成政和铃木灌土相顾骇然。

下间赖廉这是一个和尚的思维吗？

他更像是一个精通佛法的武士啊！

“可是……大师身为净土真宗的坊官，却不笃信净土真宗的真言（南无阿弥陀佛）和教义……这……”

佐佐成政只说了一半，但灌土和赖廉都已经能够理解。

“比起信徒的混乱不堪，大人难道不觉得这样很好吗？”

下间赖廉满不在乎的表情让佐佐成政瞬间想起了三行大字：

战争即和平

自由即奴役

无知即力量

PS：

1，今天这一更，玩了多处梗，可能有些生涩的老古董，我解释一下

2，关于下间赖廉说的一切事物皆由缘生……就是主角脑补的意思，没错，你有我有大家有，大家一起找朋友；

3，神说，要有光，于是就有了宇多田光；；；；熊光是个歌手，有兴趣的可以听一听，蛮好听的

4，关于基督教的7天创世（其实是6天，周日休息），感兴趣的自行百度

5，铃木灌土出身纪伊杂贺党，杂贺党是一向宗信徒，所以灌土和下间赖廉的交情就是这么来的

6，关于“额慢”eman而不是“阿门”，这个接近古希伯来的发音，可以说是比较老古董的东西……

7，最后三行，战争即和平，自由即奴役，无知即力量……感兴趣的请自行百度1984

拾叁 上洛 149大盗五右卫门

辞别了今井宗久和下间赖廉之后，佐佐成政、明智光秀和佐佐春带着30挺铁炮和一大堆杂货——比如凸透镜啦怀表啦座钟啦还有最逗比的小提琴啦——回到了京都。至于灌土，则将在堺町再停留一些日子，一方面是为了配合光秀搜集商会的情报，一方面是为了继续与拉斐尔等人维持联络。

那把小提琴作为礼物送给了光秀，光秀却一直把成政送到了琵琶湖边的码头。

从这里穿过琵琶湖到达北近江，再有一天的路程就可到达越前了。从越前穿过加贺、越中，回到越后，这是原本就已规划好的路线。

佐佐成政和明智光秀在码头上看了半天，没有合适的渡船，有点蛋疼。

这个时候，从湖里摇过来了一条船，一个年青的船夫吆喝着招徕客人。

“武士大人要渡船吗？”

年青的船夫点头哈腰，小心翼翼地询问者。

佐佐成政将船夫上下打量一番，发现他身材高大强壮，孔武有力，一张粗糙的大饼脸虽然很丑陋，但满是忠厚模样。

这样的一个人，如果是生在武士之家，也许就能成为一个