项政策坚持下来以后，百姓们自己就发觉了好处。甚至不用严刑峻法，就自己遵守起来。

　　当然，除了严刑峻法之外。配套的设施也要跟上。你不可能不让人随意倒垃圾，却又没有处理垃圾的办法，让人把垃圾都堆积在家中吧？就有着新兴的行业出现，唤作夜来香。便是夜间收拾垃圾的清洁工。

　　整个京城之中，实行的都是傅说在南疆的那一套。效果斐然，几年下来，不仅京城大变模样。就是连天下各地的风气，都大为改观。

　　所谓上行下效，君正于上而臣民自化。这不仅是儒家份子的理想，其实也是像是东方这种农业立足大一统的社会治理的最佳方法。

　　限于版图太过辽阔，而没有有效的通讯和交通方式。那种事无巨细的政府直接治理模式，根本不可能实现。便是实现了，也不可能长久。而且行政成本太高，根本不划算。

　　便如秦国在关中一地，可以实现那种精细管理。可是统一六国之后，却发现这种模式复制不了。地盘太过扩大，而通讯交通的手段却有限制……于是悲催的大秦帝国，便那般轰轰烈烈的倒了下去。

　　所以汉朝初年，就因为这般经验教训。所以为政务从简单，推崇的是黄老无为而治。便是日后，皇权不下乡，也是为了这般。如果政府权力直接统治到乡村一级，那么行政开支成本就高的可怕。这便是后世天朝最重要的经验教训之一了，那还是通讯和交通极其便利之后的事情。

　　朝廷的统治权力就只到县这一级来，就算是如此。历代儒家都还嫌行政成本太高。所以后世的儒家大臣，虽然都是儒门弟子，但是实际上抱的却是道家那一套。多一事不如少一事，无为而治。

　　朝廷最好除了收税之外，什么事情都不要管。因为在当时的技术条件下，监管不力是很正常。一旦做起一点什么事情，马上就会产生巨大的负面效果。好事都要变成坏事，最后还是加重百姓负担。

　　所以后世儒生最为坚定的就是反对变动，反对变法，反对……只要看看古代连赈济灾民这种关天的大事上，最后能赈济粮食有着三四成能分到灾民头上，便算是下面的官员们有能力，有操守，有良心了。可以想见，干起其他的事情，行政开支耗费有多少？

　　所以自古名臣，当地方官最得意的地方就在于不扰民而已！

　　由朝廷下达政令，让全国上下来依此办理。结果往往是好事要变成坏事，坏事变成丧事。不管是隋炀帝的大运河还是宋徽宗的花石纲都一样。或许这事情本身耗费的并没有这般大，但是下边执行的时候，再加上执行的官员上下其手，却是将其无限扩大化了。

　　便是因为这些原因，所以衍生出特有的治理天下的模式，也是最经济的方式。所谓道德治国！

　　只有了解历史背后这些深刻的隐意，才能更加的明白清楚治乱之道。而不是想当然的，用着自以为先进和高明其实却是根本不合适的手段来治理国家。

　　那就是如同晋惠帝的一般的愚蠢，天下百姓连饭都没得吃，还诧异的问为什么不吃肉呢？

　　期望君王和上下官员能以道德来进行自我约束，这其实也是被逼无奈的做法。

　　比如傅说在京城搞的这一系列东西，完全都是在花山县时候的翻版。很多有心人，根本不等傅说在京城执行，早早的就到南疆取经，然后在自己辖地之中实行开来。等到傅说在京城实行开来以后，更是天下蔚然响应，不用颁布政令，而下面的地方官都开始学习这一套了。

　　这般的行政成本就降低了太多，若是儒门大盛的时候，少不得要吹捧几句无为而自化，德治天下云云。其实一来是整理卫生的举动，投资少见效快，多少也算是利民之举。二来却是最为重要的是，却是用实际行动来向国师表态，表忠心。用实际行动来站队。

　　宋玉叔没有想得那么深远，何况他这般的人，也不会用这么诛心的角度去想人。(未完待续。请搜索[..看.书.]，小说更好更新更快第十四章忠孝节义

　　马车一直往内城而去，走着走着，那车夫就叫了起来：“这位客官，前面都是皇城了，再进去可就不大方便了！”

　　宋玉叔笑道：“没事，你自己管前去。我就是来国师府看人的！”

　　这般一说，那车夫都兴奋起来：“客官，难道你有孩子被选入了国师府么？呵，那可是八辈子修不来的福气。可惜我就没有这般的好运，我的一个邻居，他的儿子就被国师府选中了，送到那个叫什么，对了学校的地方去读书了。不知道羡慕了多少人！那以后出来都是要做官的啊，本来一个多顽劣的小子，上次回来探亲的时候，说话走路都开始文质那个啥的的……啧啧……”

　　宋玉叔苦笑：“是啊，学校可是一件大好事，不知道惠及多少百姓，将要改变多少人的命运。”

　　他这般说，那车夫就不怎么听得懂了。国师设立的学校招募了一万学生，要十年的封闭式教导，不用家长出一分钱，免费吃住。一个月回家一趟，当然考核也是极其严厉，若是三次考核不被通过，那就等着被退学回家吧。

　　而只有这些学生之中的佼佼者，据说才能被真正被国师府看中，挑为门人弟子。学那上天入地，长生不老的神仙之学。不知道要羡慕死多少人。这位客官的孩子在国师府，莫非是已经被挑入国师府学神仙了么？想到这里就对这个看起来貌不惊人的老者，恭敬了几分