锦衣卫指挥使惊奇地看了一眼许烟杪：“为何是扬州？”

　　“因为我观察过了, 扬州盐商多，而且很有钱，听说扬州新城的城墙都是他们捐钱修建的, 足足三十万两白银。这些人有钱后就奢靡放荡, 有个俗语怎么说来着……扬州盐商, 轿里坐的是债精, 抬轿的是牛精，跟轿的是屁精, 看门的是谎精, 家里藏着的是妖精。那边之前就多楚馆秦楼，盐商就喜欢渊薮这些烟花之地, 然后把他们眼里的上等姿色纳进房中把玩, 待日后知道有裹脚一事，哪里还能坐得住。”

　　而且历史证明，扬州确实是那么发展的, “苏州脸、扬州脚”极为盛名——

　　恶心！

　　龌龊！

　　许烟杪一扬手：“总之，扬州一定要重点防范！”

　　锦衣卫指挥使若有所思地点头。

　　许烟杪又道：“而且，扬州足够繁华又文风极盛, 他们如果强烈反对什么, 待到以后的科举, 扬州学子定然会支持禁裹脚这个政策。只要每三年一次上来的官员里有不少反对声音，裹脚之风就起不来。”

　　“可是……扬州城就在那里, 跑不掉, 随便过去看看不就露馅了？”

　　这点！经历过现代的许烟杪非常有发言权：“没事，就靠马车和船运的那个路程, 就算有人专门去看了, 去辟谣, 也很难掀起风浪。”

　　别的不说，现代网民有十亿，不还是听风就是雨，哪个地方一有什么事就传得全国沸沸扬扬，本地人出来辟谣都没用，就算官方下场，也依然有人对谣言深信不疑。

　　当然，不能拿现代举例。

　　许烟杪换了个举例事件：“比如……你如果说哪个皇帝眉眼端正大气，没人感兴趣，你如果说哪个皇帝是鞋拔子脸，绝对传得飞快，而且辟谣好几百年都辟谣不掉。”

　　锦衣卫指挥使：“……”

　　听上去真的难以反驳。

　　许烟杪再换个例子，这次，他说了《楚史》的内容：“比如衣冠南渡后的大楚，楚宣宗你知道吧？史书怎么传的？当时大楚被宦官把持朝政，堂堂天子仰宦官鼻息，楚宣宗只是王爷的时候就装疯卖傻，在闹市中大喊大叫，还抢别人的食物吃，还睡在那里，好几天没醒，噢，还有夏天烤火说自己冷，导致宦官轻视他，把他推上皇位，然后他暗地里夺权，把那些宦官砍了，又励精图治，让本来气息奄奄的大楚回光返照，中兴了几十年。”

　　锦衣卫指挥使点了点头：“确实如此——可是有什么不对？”

　　难道史书记载不对？许烟杪靠神器知道什么内幕消息？

　　许烟杪：“但是现在民间一提起这个皇帝，第一反应就是野史里的内容。”

　　许烟杪：“第一反应就是这个皇帝敢吃屎。”

　　——野史记载，楚宣宗装疯卖傻到睡猪圈，吃猪屎。

　　许烟杪：“第二反应就是这个皇帝敢大街上裸奔。”

　　——还是野史记载，说楚宣宗特别豁得出去，大白天当着全京城人的面披发赤足裸体，到处露鸟狂奔。

　　正史不一定保真，但野史一定够野。

　　锦衣卫指挥使懂了。

　　所以给扬州造谣之后，大家一提起扬州，就是“那个文人、商贾乃至贩夫走卒都喜欢折磨女人让女人裹脚的城市”。

　　而扬州人肯定不可能清白让自己被泼脏水。他们一定会反击。

　　只要他们反击，带领文人风潮，那文人更会视令女子裹脚为耻辱。

　　锦衣卫指挥使的声音明显比之前激动：“我这就去写奏章，请示陛下！”

　　造谣……啊不，罗织罪名这种事，是锦衣卫的老本行了！

　　＊

　　“你们听说了吗？扬州早就流行裹脚了！”

　　“早听说那边巨富之商、大腹之贾特别多，有钱人家玩得过火一些也很正常，后宅那些脏的臭的……噫，只不过以前没有被捅出来而已。”

　　“何止富商！听说那边的文人也很喜欢裹脚的女子！好像还专门为小脚做诗！说什么‘涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去’，啧啧，一看就知道喜欢得紧。”

　　“噫——还涂香呢！将溃烂的血肉和行走时沁出来的汗一直裹在布条之下的脚，就算加了香料，能有多香？这些人莫不是喜好奇异吧？”

　　谣言四起，议者纷纷。

　　由于之前各家使力，裹脚这件事如今是被大众看不起的，冷不丁听说扬州人喜欢小脚，顿时，大家就有话题说了。

　　茶余饭后嘴两句。

　　文会上嘴两句。

　　哪怕是山野之间，农人耕种间歇休息时，往田埂一坐，汗巾擦着额头，就开始和其他农人聊天，开口必是：“你听说了吗，扬州那边的人喜欢小脚！”

　　旁的人总会震撼和惊叹，连声问真的吗。农人点头点得毫不犹豫，好像自己亲自去扬州看过似的。

　　对此，扬州人：

　　“谁！！！”

　　“谁在造谣！！！”

　　扬州的所有居民都出离的愤怒了。

　　支持裹脚个屁啊！在福王那事爆出来之前，他们都不知道裹脚是什么好吗！

　　而且！裹脚那种残忍又流毒的东西！他们才不会喜欢好吗！他们的审美很正常的！

　　——现在别管是真的不喜欢，还是喜欢却不敢说，这两种人在家乡被黑的情况下，统一了战线。

　　有上百户富贵人家当场站出来，亮出他们的约定：他们绝对不会给女儿缠足，儿子不论娶妻还是纳妾，都不接受缠了足的女子！如果有谁违约，就自罚银两，那些银两会分给贫苦人家的女子。