。

　　他皱着点眉，脸上的表情不知道是嫌弃还是愧疚，看着二太太失去水分的嘴唇，道：“麦其家的二少爷要来咱们家做客嘞，我已经给柯西头人说了，让你先去他那边的寨子里住上一段时间，等麦其家的二少爷走了你再回来。”

　　二太太看着他，黑气在脸上和脖子上转着弯，面无表情。

　　雪贡土司不放心的继续道：“柯西头人那边稍微暖和一点，你待在那里好好养病，说不定没有半个月身子就好了。”

　　虽然明知二太太现在根本没有体力会起来和他理论，但是雪贡土司惧于二太太从前的积威，生生害怕二太太会生气，因此还算是好言好语的解释了一番。

　　“二少爷是尊贵的客人呐，我们可要好好招待他，而你的身体也不能耽误，所以就先受受苦，到个好地方养养吧。”

　　柯西头人管辖的寨子距离雪贡官寨有五六百里，不算远，但是对于身体病重的二太太来说，着实也不近。但是她现在没有反对的资格，本来就是带着病魔的身子，又怎么敢得罪地位尊贵的客人呢？

　　在二太太一句话可不吭的情况下，雪贡土司默认了他的太太接受了这个安排。

　　屋外遥远的天空上传来一声鹰唳，二太太就睁着眼睛，看着她的丈夫掀开厚重的饰有吉祥八宝的门帘离开了。眼睛里，同方才卓玛在门外一样不甘的神色露了出来。

　　“我渴了。”

　　侍女双手将搽得透亮盛有淡盐水的包银木碗递到二太太的嘴边，二太太喝了一口，将盐水在嘴里旋转了一圈，然后不理会侍女惊讶的目光，“呸”得一下吐在了床边的地上。

　　“收拾东西，咱们要到别的地方小住一阵呢。”

　　“哦呀（是）。”

　　雍正四年，鄂尔泰大力推行改土归流政策，即由中央政府选派有一定任期的流官直接管理少数民族地区的政务。雍正帝对此甚为赞赏，令鄂尔泰悉心办理。清朝对西南少数民族地区开始了废除土司制，实行流官制的政治改革。

　　广顺长寨土司向官兵挑衅，竟遭到清军毁灭性的打击。

　　经过一年的时间，鄂尔泰成为云南、贵州、广西三省总督。与云贵广西接界的湖南、湖北、四川等省的土司，承受不了压力，纷纷交出了世袭领地及土司印信，归政中央。

　　而位于四川省西北方向的康巴藏区在改革浪潮中，也在悄悄整改着自己的势力。居于康巴第二大家——汪觉家的年轻土司达杰索朗，尚未娶妻，因此开始受到了诸多势力的觊觎。

　　风云待起。

　　【待续】

第五十二章节日

　　在雪贡官寨终于从吵吵嚷嚷的念经声中解放出来的第五天，梅朵在雪贡家迎来了她重生后的第一个节日：燃灯节。

　　燃灯节是佛教格鲁派的节日，是为了纪念佛格鲁的派创始人——宗喀巴大师的逝世而举行的活动。在藏历十月二十五日开始，为期两天，主要活动是摆酥油花，点灯供佛，诵经法会。

　　格鲁派是藏传佛教的派别之一，格鲁，藏语意为“善规”，因为格鲁派倡导僧人严守戒律而得名。而创始人宗喀巴大师因为原来是噶当派的一名僧人，所以格鲁派也称为“新噶当派”。

　　之前有一位名人从安多返藏，一个喇嘛将一顶黄帽送给他，后来康巴藏地的僧人们都戴黄色的帽子了。宗喀巴大师创建格鲁派后，也用黄颜色的帽子作为戒法重兴的象征，并成为自派的标志。因次，俗称“黄教”。（哎……）

　　清代以后，格鲁派的**、班禅等活佛系统成为藏区最有权威的宗教领袖，而格鲁派也变成为了最有影响力的一个派别，在蒙古族、藏族居住区流传甚广。

　　能让梅朵更好的理解格鲁派是个什么东西的，是二十多年前那位英年早逝的**喇嘛——仓央嘉措。

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

　　这两句美丽的情诗诗句便是出自这个和尚的口中。

　　仓央嘉措家中世代信奉宁玛派，一个允许僧人结婚生子的派别，然而，他自己却被格鲁派的僧人选为了**喇嘛的转世灵童，因而在拉萨城中受到了诸多清规戒律的束缚。

　　不过，这位浪漫的世人可是没少在拉萨城中猎艳呀。

　　也因着这位“住进布达拉宫，我是雪域高原最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的晴朗”的神秘诗人，梅朵对格鲁派的感觉不是很好。总感觉他们迫害了一位温柔的情人、出色的诗人。

　　然而，对于一个热闹的燃灯节，梅朵还是不会拒绝的，只要没有人让她不顺心的话。

　　似乎是为了打消掉二太太残留在官寨附近的病气，雪贡土司对于这次的燃灯节很是重视。

　　离燃灯节还有几天的功夫，百姓们就开始在家里面做酥油灯了。寺庙里面的喇嘛们每个人都要做三十盏以上，要不然可不要怪宗喀巴大师嫌你不虔诚。

　　梅朵也搬着板凳，不顾奶娘的阻拦，在院子里面和下人们一起做酥油灯。达瓦卓玛自从二太太离开后，就整天不见踪影。让她跟二太太一起走吧，她还不乐意。

　　没做几盏呢，蹲在她身旁的央兰扯了扯她的衣袖：“小姐，你看看可恶的木匠！”

　　梅朵一抬头，正好就看见木匠和卓玛手挽着手，一人牵一匹马从大门口出去了。

　　梅朵看了一眼便垂下头，对那两个人没一点兴趣。不过，她是没兴趣，但是不代表身边的侍女能咽得下这口气。央兰深深的替梅朵感受到了