是问官职的，可是绿袖却是一个都回答不上来，当奴才的奴性已经让她很是自觉的把问题归咎到自己的头上。

　　仁青诺布的身份在近两天也有隐隐约约的风声在队伍里面传开，大家已经知道仁青诺布竟然会是一家土司的儿子。在藏区呆了两三年的诸人均知道，土司的儿子虽然不敢说能相当于宫中阿哥们的身份，但是跟王孙公子相比也差不了太远。近一段日子，下人们对仁青诺布很是客气。

　　“啊，无妨，无妨，本来就是我打扰了贵老爷，不应该问这么多的，姑娘不必在意。”仁青诺布说道。

　　只是问一问，反正他已经判断出来周瑛的官职只高不低，保留个悬念也无伤大雅。

　　仁青诺布贴心的安慰倒是让绿袖心中宽慰一些。被这样子温和的对待，绿袖心里面的小情愫一点点的发酵。

　　仁青公子还真是温柔的人呢，只是这身份……

　　如今绿袖可是知道，她和仁青诺布之间不仅差着汉藏的种族差，还差着不可逾越的身份鸿沟。

　　在余下的悄悄寂静中，伴随着车外咕咕的车轮音和沿途街道的吵杂声，过了估摸有两刻后，终于到了宣慰使大人的府邸。

　　一下马车，仁青诺布倒是被这恢弘大气的府邸给狠狠的震惊了一把。

　　宣慰使的府邸当然不是宣慰司，宣慰司是宣慰使办公的地方，而面前的这座府邸可是宣慰使自己的住处，想想都知道哪个会更美观精致些。

　　宣慰使的府邸大门是典型的汉人风格，高大朱红色大门，两头石狮子在旁边威严的守着，跟仁青诺布自家的麦其官寨一比，麦其官寨瞬间就被比到了淤泥里。

　　啊……如果要是让麦其土司见了，还不知道会该多么的伤心，从而继续赚银子建碉堡呢。

　　崇拜白色是藏族深层文化心态的一种反映。藏族自古以来就崇拜白道、白事，回避黑道、黑事。在自古从诗人还有流浪者以及喇嘛们口中流传的《格萨尔王传》及其许多民间故事中，纷纷可见以白人、白马、白云、白鹤等白色来代表善良、正义的人物、军队或事情；反之则是以黑人、黑马、黑云等则象征邪魔、罪恶和不幸。

　　在藏民族的整个文化观念中，以白色象征纯洁、无暇、忠诚、善良、正义，哈达便是一种典型的象征。当然，也有彩色的哈达，但那是极少数，也是在特定的场合下才会用。而在尚白的这种文化观念中，藏民族的文化心态在社会生活中便处处可以感觉的到起来。

　　就比如现在这座宣慰使大人的府邸，除了大门是汉式的，其余的统统还都是藏式的来：房屋的墙壁刷白灰，房屋的檐部涂白，屋顶四角及门楣也都堆砌着白石……到处就是纯净的白，很纯净。

　　所以说这种府邸虽然有着一扇汉式深宅大院的大门，但却仍然算是一座藏式的院子房屋。

　　仁青诺布和绿袖被引路的小厮一路带领进入府邸，由于是被人带领进入，所以并没有再受到什么盘查，绿袖安安静静的跟在他的身后。

　　门口的守卫统统都是藏人，这不禁让仁青诺布暗自思考，这打箭炉的宣慰使大人到底是汉人还是藏人。

　　进入大门，便可以很明显的看出来这是一座四合院的建筑，在藏区，土司官寨和上层喇嘛的住所就差不多都是四合的宅院，譬如说是麦其官寨。

　　周瑛和宣慰使大人并没有在哪里不得随意进入的地方，二人就在府中大堂坐着，静静等待着仁青诺布的到来。

　　小厮将仁青诺布带到了大堂里面以后，禀道：

　　“回老爷，仁青公子带来了。”

　　这个小厮倒是个汉人，之前与仁青诺布说话时都是汉话，这会儿转变成藏语倒还让仁青诺布吃惊了一下，不过转眼想到，必定是周瑛在之前有过交待。

　　周瑛知晓仁青诺布不会说藏语之时，相当诧异，这程度不多说，到能够怀疑仁青诺布身份的程度。

　　仁青诺布已经能看到这大堂里面的人，有周瑛和严青、薇夕，还有另外一个正坐主位的人。身材敦实臃肿，一身华丽厚实绣着三宝瑞莲祥云的半袖袍子，头上各式的珊瑚首饰挂满，还有脖子上面成串的珍珠蜡珠链子。从这土豪满满的气息来看，仁青诺布当下便可以判断到，看样子这位就是宣慰使了。

　　听到小厮的禀告，宣慰使再大堂里面高声道：“好，把人带进来吧！”声音带着些许的轻松与喜悦，并没有刻意要给下马威的威严之意，看样与周瑛之间的交谈很愉快和谐。

　　小厮将仁青诺布带进了大堂里面，然后便恭敬的退了下去。

　　站在大堂，仁青诺布一眼见到的就是那主位上面的是宣慰使的人，在大堂门外倒只是能从装饰上面看出来是个藏人，这么凑近了再看，才发现还是个老藏人嘞。

　　想想也是，能坐上汉藏混合之地的宣慰使，年纪又能低到哪里去。

　　见到仁青诺布进来，周瑛赶忙笑着向他招手示意他往前站。

　　“仁青来了呀，来来，到这里来”

　　仁青诺布略略上前多走两步，但并不越矩。

　　看到仁青诺布靠近，周瑛这才很是客气的对着宣慰使招呼道：“这个就是我给你提到的仁青，仁青，这位便是打箭炉的宣慰使大人，也就是德格土司。”

　　周瑛扭头看着仁青诺布道，并且用眼神示意他赶快行礼。

　　晚辈给长辈见礼自然应该。

　　德格土司？

　　听到周瑛的介绍，仁青诺布诧异，原来竟然是德格土司在这里担任宣慰使！

　　德格土