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会建立一个有皇帝统治的国家,阶级分明。
西方人对政治普遍感兴趣。这个话题牵涉到社会学和政治学,引起了他们的热烈讨论。
信奉民主制度的西方人认为会建立一个有秩序的民主国家。
信仰基督教的教会成员期望成立一个教会国家,由上帝来指引未来的路。
悲观的人觉得可能会处于无政府的状态,每个人为了食物进行厮杀和争夺。
乐观的人希望建立一个美好的新世界,人人平等。每个人都能过上幸福的生活。
这些人还讨论了荒岛的环境和野外生存的技能,每个人在其中能起到的作用。
在荒岛上是应该由政治家领导,还是应该由神职人员担任引领的作用,亦或者联合医生和警官等人一起成立一个小型议会。
在同等条件下,身体健壮的人生存的几率会大上很多,而瘦弱者将会被欺负。
女人和孩子属于被保护的对象,可一旦混乱开始,也会是最先的受害者。
邮轮上的外国人身份复杂,有美国外交部成员、有商人、有记者,还有学者和传教士。他们兴致勃勃的讨论各种可能的情况,阐述各自的观点。
总结下来,他们认为可能会形成一种联合政府,但会受到底层民众的挑战。
一旦挑战成功,就会成为一个充满暴力和杀戮的世界。
他们以苏联的暴力革命举例,认为还是民主制度更为适合现代社会的发展。
能够入住头等舱的都是有身份和地位的人,自然代表着资产阶级上流社会的利益。
他们的政治立场不允许荒岛处于无政府状态,或者发生暴力革命,否则他们将失去一切。
林子轩原本是想看这些人互相攻击,不同的政治主张激烈的碰撞。讨论人性的善与恶,挖掘西方人内心深处的恶性。
这要比谈论什么鲁滨逊有意思的多。
但没想到这些人处在相同的社会阶级,他们本能的维护自身阶级的利益。
虽然有些争论,却并不激烈。也不深刻。
林子轩没有看到好戏,颇为失望,回到自己的舱房之后,他想起了一本。
这本写了一群孩子流落荒岛的故事,借孩子的行为来探讨人性的善恶。
正是英国作家戈尔丁在1954年出版的蝇王。
故事发生在未来第三次世界大战中的一场核战争中,一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上。
岛上有充足的淡水、丰美的食物、湛蓝的海水和绵长的沙滩……
呈现出一幅如同人之初亚当和夏娃栖息的伊甸园一般的图景。
他们起先还能和睦相处。自发的按照文明社会的规则生活,分配工作,协同劳作。
但后来为了争夺对小社会的统治支配权,建立可以发号施令的权威,便互相残杀。
失去了文明世界的理性和秩序,没有了纲纪规则,没有了互助合作,这群孩子完全堕落成一群嗜血的野兽。
因为参加了第二次世界大战,战争的残酷让戈尔丁对人类的本性产生了动摇和疑惑。
他认为人性中存在着野蛮和暴力的一面,也就是人性本恶,如果不能加以制止和约束就会爆发出来,造成恶果。
在中国古代就有这方面的论述,孟子持性善论,荀子持性恶论,千百年来争论不休。
于是,戈尔丁便萌发了写一部暴露人类本性的,展现人的本质是罪恶的观念。
这就是蝇王这部创作的由来。
有意思的是,他创作蝇王借鉴了1857年出版的一部儿童珊瑚岛的架构。
珊瑚岛由19世纪历险家巴兰坦创作。
讲述了三个男孩因为轮船在暴风雨中触礁,他们在南太平洋海域一个由珊瑚构成的海岛上与海盗和食人生番搏斗的传奇故事。
和蝇王表现人性的恶不同,珊瑚岛展现了孩子勇敢,以及勇于探索的精神。
蝇王这部寓意深刻的寓言也为戈尔丁获得了1983年的诺贝尔文学奖。
林子轩本身对于人性的善恶没什么看法,他还是希望人性善良一些的好。
正是由于邮轮上的这次讨论,他决定把蝇王写下来,作为对这次讨论的一个回应,也将成为奠定他在西方文坛地位的作一。
第二百六十九章微观世界
林子轩把这件事告诉了赛珍珠,他想让赛珍珠来翻译这部。
虽然这段日子他为了写作高堡奇人努力的学习英语,但远没有达到用英文写作这种严肃题材的地步。
其实,戈尔丁并不是那种文采飞扬的作家。
他的中没有引人入胜的故事情节,人物性格基本上没有发展变化,也缺乏现实主义作家极为重视的环境描写。
他经常平铺直叙地讲述一个内容严肃的故事,语调平淡冷峻,很难碰到绘声绘色的描述。
这正是他不同于其他现实主义家的地方。
他的是寓言,不求社会生活画面的丰富多彩,但求深刻的哲理和寓意包蕴其中。
在他的感受中,世界是荒诞的、可怖的、令人痛苦和绝望的。
他中那种滞重、淡漠和沉闷的气氛,和这样的一个世界正相对应,更好地显示的哲理内涵,更深刻地表现世界的不可理喻。
这种写作方式可以称之为存在主义文学。
这类文学作往描述一个荒诞的世界,生活在其中的都是些忧虑的、彷徨无主的“多余人物”,从而展现人类面临的问题和普遍的焦虑,并呼唤人们进行自由的选择。
存在主义文学以法国作家萨特和加缪为主要代表。
戈尔丁是存在主义作家中对荒诞论述得最为全面、最深刻,并使之具有新意的人之一。
林子轩认为赛珍珠并不是最好的翻译人选。
这部颇为怪异,虽然故事情节并不复杂,也没有深奥难懂的言语,却充满了寓言
