中规定，任何一个公民都享有言论自由的权力。如对他人的言论不赞同可以采用辩论的方式进行否决。严禁任何以暴力形式的发生。

就妇联提交国会的议案，《言论自由法》投票生效后也进入了议程，唐群英领导的中国妇联此时要求国会强制性放足，并使妇女享有同等教育权利等等。

其中大部分提议都通过了国会投票，强制性放足、同等教育权利在华东派系的行政区域内早就施行下去了。

但有几项却被国会否决了。

因为江渝上报发表了一篇《平等是否意味男人能做的女人都能做？》的文章，这篇文章让人们反思了这个深层次的问题。

以往一谈到男女平等，那就是男人能做什么，女人也要能做什么。

这完全就是一种思想误区。

西方人正是利用这种思想误区。引诱其他国家的妇女不断的开放再开放，例如在美国控制的菲律宾地区。每年菲律宾大学的大学生们都要举行‘裸奔节’，以此倡导大学生的思想开放，后世的菲律宾可以说是美国经济殖民下的奴仆国家。

只有你开放了，国际财团才能有机可乘。

如果是不开放的民族主义国家，首先资本就无法流通，而国际资本是没有国界的，在本质上民族主义国家与国际资本主义国家就是敌人。

以美国向世界推广的那种没有任何道德廉耻的女权开放思想，其目的首先是扭曲妇女的价值观，使女人不好好过日子，而投入到他们的怀抱之中。为此后世的白俄罗斯还专门立法禁止漂亮女性出国。

女人不好好过日子的国家，必然是充满矛盾和冲突的。

这个年代的美国已经开始有意识的cāo纵中国知识分子的思想了，从中国向美国派遣留学生的过程当中就能看出一些问题。

美国已经放弃庚子赔款，每年用这些钱，专门用来资助那些前往美国留学的中国留学生。

不要以为这是什么充满良心的举动，只是美国为传播其思想的布局罢了。

不过这个时代的美国其传播的思想首先不如后世美国那么完善，而且手段却不是那么全面，意识更不是那么清晰。

在这些方面，江渝却是看得非常明白。

唐群英既然要倡导女权，可以啊！让你去喊吧！以后一年三百六十五天，让你一大半时间都去国外宣传中国女权运动的成果好了。

至于内部嘛！还是要坚守三从四德，还是要想办法让女人好好的和男人过日子的，如此才能和谐。

平等当然不是问题，首先在人权上是平等的，但男人能做的事，并非女人都能做的。而女人能做的事，也不是男人都能做的。

而这个年代传统的力量还是很强大的，也可以利用舆论来约束那些意图走向开放的妇女。

就像后世的美国一样，一边忽悠其他国家的妇女开放，而他们自己国内的妇女却有很多是极为保守的。

至于小日本……光是一战时期的海外jì艺收入一年就高达十多亿日元，但不得不说的是，小日本在女人方面走的是另外一条道路。

正所谓物极必反，日本把国内每个女人都变得极为开放后。等于是资源共同享有，这样一来到处都是援交妹，自然也就不会造成什么社会矛盾了。

但日本在施行女性开放政策的同时。却并不讲什么男女平等，依旧是大男子主义，如果日本女权复兴，那么日本女人也就不会那么配合了。

像中国这样有深厚文化底蕴的国家，自然不可能学小日本那种模式，要想在这一方面不造成什么社会矛盾，首先是得控制国内妇女的思想。把女权思想压制下去。另一方面则用女权及开放思想去忽悠其他国家的女人，从而在中国经济得到发展之后，使更多开放的洋妞来到中国。从而使中国的社会更加安定，而其他国家的社会更加动荡。

不可否认的是，女人确实是一种社会资源。而这个时代，很多人并无这方面的意识。但江渝却是有着超脱于这个时代的眼光。

至于唐群英提出的一夫一妻的问题。这个议案的争议极大，毕竟现在三妻四妾的现象极多。

媒体甚至爆料出，定国将军江渝都有继续娶妻的倾向。

因此关于这个问题，一直被反复的争论、投票，最终国会通过了一份极为特殊的过渡期《婚姻法》。

癸丑年《过渡期婚姻法》规定，施行一夫一妻制度，废除一夫多妻制。已重婚之人，应到民政局进行登记。如对国家做出过重大贡献之人。可按古代制度，但三妻四妾之极限不可逾越。此法暂行二十年。

在初期的一些混乱之后，二次倒江战争之后的中国迅速的安定下来，不管是地方上还是政治上。

地方上通过两大集团的分赃和消灭军阀的行动，使全国各省大部分军阀走到了尽头。

政治上宋教仁整顿后的国民党开始走向成熟，此时的国民党已不再是孙大炮随便用个口号就能煽动的了。

癸丑年，这是中国走向统一的重要一年，通过内阁与国会的成立，通过消灭军阀的措施，以及华东派系将地方税收上缴中央的让步，使此时中国迅速走向统一。

两大集团开始在政府国会，就全国行政、治安、税收、立法等权力进行竞争，宋教仁的态度依旧是保持中立。

但宋教仁倒向江渝的次数却是更多，因为江渝提出的很多目的，都是有利于中国发展的。

就算是在执行上，宋教仁也觉得华东派系的执行能力要强上许多，北洋派系暂时不是那么靠谱。

也正是这一年，中国铁路股票价格不断上涨，并迅速形成了一股铁路投资热cháo。

到了这年年末，上海股市各上