伊西斯救活奥西利斯的耐心：把腐烂的、分崩离析的躯体重新组合起来，却不能有半点疏忽，否则就会有异物侵入机体。

灵魂的永存是可能的，或者说，若有朝一日灵魂的永存成为确信无疑的事情，我奉劝人们到时候要遵循马尔萨斯主义。

很遗憾，莫雷尔将他的发明永远藏在了这个岛上……也许这只是我的误会；他已将他的发明公之于世，也许他已经是个赫赫有名的大发明家了。不然，我或可将功折罪，用这项发明去换取特赦。只是我未必能够赶在他人之前（或许莫雷尔不愿公开这个秘密，但他的那些朋友呢？能替他保守秘密吗？）。奇怪的是在加拉加斯我从未听人说起过类似的发明。

?典出古埃及神话：伊西斯、奥西利斯和塞茨是兄妹。塞茨因嫉妒奥西利斯而心生杀机，竟把奥西利斯装在一个箱子里活埋了。幸亏既是妹妹又是妻子的伊西斯相救，奥西利斯才幸免于难。然而凶狠的塞茨尚不甘心，终于将奥西利斯刺死并碎尸万段。为了救活奥西利斯，伊西斯跑遍整个埃及，把奥西利斯一块块地重新组合起来，终于使他得到了复活。?

?马尔萨斯主义，英国经济学家马尔萨斯（1766-1834）所提出的控制人口增长的理论。?

二十六

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报告（即黄色绢纸）的其余部分莫雷尔未及宣读：

鉴于劫持计划（把她劫持到家里，拍下我或我俩的快乐生活）已经流产，于是我制订了新的计划（当然更完善也更美好）：

我们发现了这个孤岛。

此岛有三个特点：一、潮水；二、礁石；三、光照好。

有规律的潮涨潮落可保证电力充足，密布浅滩的礁石能阻止敌船登陆（只有我们的船长——麦格雷戈敢冒此险。而今他领教了这些礁石的厉害，以后怕不会再来，我也不会再让他来）。适度的光照及灯光设备可保证摄录的形象不发生任何误差。

可以坦白地对你们说，正是因为它拥有这些优越的条件我才不惜代价地买下了它并且设计、建造了这个博物馆、这座教堂及这个游泳池。我还不惜重金租来了这艘被你们称作“游艇”的货轮，把大家舒舒服服地送上岛来。

我之所以把这幢房子称作博物馆，是因为我要用我的发明把我的计划、把时间储存起来，直至永恒。为此我选择了诸位朋友做这个照相簿或者博物馆的主人。

现在我向诸位宣布：这个小岛及其所有建筑是我们的秘密天堂。我做了各种防范（肉体的和精神的），相信不会发生什么意外。我们将永远生活在这个岛上（尽管我们明天将要离去），不断地重复这个星期的生活情景，并永远不会摆脱我们各自赋予自己的意识和情感，因为我们就是这样走进生命复制机的。我们将不会感到重复的腻烦，恰恰相反，我们会永远感到新鲜、快乐，因为所重复的正是我们当时的生活情景和愉快心情。

?永远即永生不灭：我的机器比巴黎的地铁更加坚固耐用。——莫雷尔注?

二十七

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我反复阅读莫雷尔的报告。我认为用缩短时空距离的说法来笼统地界定有关技术是不确切的。也许较科学的方法是分门别类，把有关技术划分为可及类和可及可存类。无线电广播和电话属于可及类，而电影、照相和唱机则属于可及可存类（具有档案的永恒性）。

所有能够缩短时空距离的机器是可及工具，而相机、唱机和摄影机不但是可及工具而且还是储存工具。此外，并非所有的时空存在都是可以摄录、储存的……

我想那些死去的人，也许依然活在什么地方，依然有形象，有感觉，能说话（物质不灭嘛……）。

我的假定预示着一种新的希望。

我要去博物馆寻找我那些机器。

我回想起那些死去的人：可望有新的波段能使他们得以复活，回到这个世界上来。我幻想依靠自己的力量创造这一奇迹。也许只要给莫雷尔的机器输入一种特殊的指令（当然那将是一个重大的突破）——使它不再去摄录活着的人，而是……所有的灵魂——死人的和活人的——都将有望获得永恒。然而（天哪！）救活一个死人（刚死的和早死的同样困难）需要伊西斯救活奥西利斯的耐心：把腐烂的、分崩离析的躯体重新组合起来，却不能有半点疏忽，否则就会有异物侵入机体。

灵魂的永存是可能的，或者说，若有朝一日灵魂的永存成为确信无疑的事情，我奉劝人们到时候要遵循马尔萨斯主义。

很遗憾，莫雷尔将他的发明永远藏在了这个岛上……也许这只是我的误会；他已将他的发明公之于世，也许他已经是个赫赫有名的大发明家了。不然，我或可将功折罪，用这项发明去换取特赦。只是我未必能够赶在他人之前（或许莫雷尔不愿公开这个秘密，但他的那些朋友呢？能替他保守秘密吗？）。奇怪的是在加拉加斯我从未听人说起过类似的发明。

?典出古埃及神话：伊西斯、奥西利斯和塞茨是兄妹。塞茨因嫉妒奥西利斯而心生杀机，竟把奥西利斯装在一个箱子里活埋了。幸亏既是妹妹又是妻子的伊西斯相救，奥西利斯才幸免于难。然而凶狠的塞茨尚不甘心，终于将奥西利斯刺死并碎尸万段。为了救活奥西利斯，伊西斯跑遍整个埃及，把奥西利斯一块块地重新组合起来，终于使他得到了复活。?

?马尔萨斯主义，英国经济学家马尔萨斯（1766-1834）所提出的控制人口增长的理论。?

二十八

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