万籁寂静，落针可闻，天地间的一切流变，都处于一种停顿的状态。

　　李春浑身没有丝毫的气势，如同一个普通人一般，唯一的不同，就是残缺的身躯仿佛忘记了伤痛，笔直挺立宛若山岳。他与人形隔空遥视，相互对峙，谁也没有移动一丝一毫。人形是天地间大势的具现化，准确地说，李春应该是与天地之间的大势遥望对峙。

　　人形的轮廓依旧缥渺不定，仿佛随时都会消散似的，面容依旧模糊，隐约如烟，并不固定，李春看不清究竟真实。其实区区五十米的距离，以李春的实力，神识一扫，就能窥得真实。

　　但他不能这么做，究竟为什么不能，李春自己也不知道。他心里隐隐有一丝感觉，只有这样站着，遥视对方，才是唯一的正解。

　　这种感觉并非空穴来风，是李春经过推断，想到的唯一对策。

　　关于大势的理论叙述，前世李春所观的典籍语焉不详。倒是在这个世界的宗教中，李春找到了一点关于大势的描述。修真界没有佛教，但地球位面却有，李春从书籍上略为有些了解。

　　佛教西方三圣，除了阿弥陀佛之外，分列两边的是观世音菩萨、大势至菩萨。大势至菩萨就名字来看，就是大势至，大势将至或者大势已至。

　　这是李春唯一找到有关大势的描述了。

　　刚才李春出手，接连被重击，他觉得是自己的方法不对。突然间，仿佛灵光闪现，他想到了西方三圣的大势至菩萨和观世音菩萨。

　　为何大势至和观世音分列两边？其中有甚深的密意。

　　观世音就是观自在，重点落在一个‘观’字。大势将至、已至之时，无人可以抵挡，如果能抵挡，也就不会被称为天下大势了。

　　这个道理很简单，当你走入一群人中，发现这群人的观点不妥，提出与其相悖的观点，试图纠正他们，必然会遭到众人的怒意。如果，你坚持说出来，事件升级，便会遭到众人的攻击。

　　这就是势的力量，无法化解，要么用你的力量碾轧过去，要么你就离开躲避。如果，你没有力量，又因为某种原因，不能离开躲避，那就只有堪忍承受，默默地看着。这就是观，顺流逆流，仔细看，细心观，唯有如是观，才能达到自在，观自在。

　　李春心中灵犀一闪，仿佛抓住了什么似的。他不明白对不对，但他清楚，对于浩浩荡荡的天下大势，根本就不能出手抵抗，只能是观。唯有放弃所有，无为而观，才是正解。

　　其实，在李春的心中，还是没有完全透彻，但眼下没有多余的选择，出手抵挡完全没有胜算的机会，也就只有如是观，这一条路可行了。

　　不过，李春的对策，很快就有了结果。人形止住了前进的步伐，也停了下来，与他遥视相对。看来自己的方法是有效的！李春心里暗叫侥幸。

　　远处的刘明湘看在场中的情景，心中又是一阵惊涛巨浪。他不明白人形为什么会停滞不前，这样的结果太诡异，令人难以琢磨。

　　刘明湘有心出声，想打破这种诡异，但却不敢这样做，刚才人形的回首一望，已经惊得他魂飞魄散了。他只是引导大势攻击，指定目标、按下按键，之后的攻伐，他也不能控制。眼下场面诡异莫测，如果出声把人形引过来，那就是作死的节奏了。

　　现场不管是人，还是物，有形无形、有相无相，因为绝对的静止，而达到寂无的空虚之境。这是一种绝对的空境，什么也没有。

　　在这样的境界中，李春的神识完全处于休眠状态，连呼吸也被抑制，浑身每个器官的运作，也在这一刻停了下来。就连身上的伤势的恶化，也在这种空之境界的影响下，被完全止住了。

　　四周的景物模糊不清，明明还在那儿，李春却无法看清。因为这种肉眼的观看，需要光线反射，现在四方连光都是停顿状态，试问怎么能看？

　　李春也不清楚，自己到底进入了一个什么样的境界。他在观看，却不是用眼睛，也不是用神识感知，没有借助光的反射，却又并非黑暗，有模糊的影像传来。或者说，他现在看见了事物的另一面，从一个不可能的角度，看到了另一面。

　　他进入一种玄妙境界，仿佛顿悟，但却凌驾于顿悟之上。在这样的境界中，李春瞠目结舌，他看到很多从未看见过的未知。他猛然明白，这就是观，刚才是止，现在是观，顿悟之上的止观。

　　以前的种种正确与错误，变得界线模糊，你不能说他是正确，也不能说他是错误。当起心动念认定的时候，就已经错了；但回首凝望，却发现也不尽然全部是错。你只能在这个境界中如是地观，而不应该去区别掌握。

　　“这是一种什么样的境界，难道这就是道？”李春心里有一种冲动，各种情绪分然杂乱，却又堪堪分明。

　　这样的境界，用语言和文字根本无法诠释，李春无法给这个境界，定下一个概念。因为没有一件事物和话语，能比拟这个境界，所以，要强行描述，就不能说这是什么，而是只能说这不是什么。

　　这不是悟，也不是非悟，更不是两者之间，也不是两者之外；不是道，也不是非道，不在两者之间、之外；不是玄妙，也不是非玄妙，不在之间之外……

　　不是境界，也不是非境界，不再是非之间、之外……

　　一物先天地，无形本寂寥；能为万物主，不逐四时凋。

　　这样的物，所谓的空之境界，不过只是他的表面现象而已。仿佛果核外面坚硬