睛又指了指自己的脑袋。

“就凭衣服，您就认定洪秀全传承了张角的卯术”张毅城似乎有些不大相信。

“当然不是只凭衣服”童国虎道，“你知道他们脑袋上那块布下面，有什么秘密吗”

“不完全是”童国虎走到床前，从床铺下面拉出了一个大号的藤条行李箱，看成色似乎颇有些年头了，“你看这个”童国虎打升行李箱，从里面取出了一顶脏得不得了的款式怪异的明黄色帽子，上宽下窄，如同警察戴的人盖帽去掉帽檐差不多，帽子后面还连着一块明黄色绸布，上面用颜色稍深的丝线绣满了各种乱七八糟的图案，乍一看像是南方某些民间曲艺登台表演时用的行头。

“这就是太平天国的帽子大盖帽啊”张毅城接过帽子，似乎跟历史书插图上画的不大一样，“童大哥，我记得太平天国的帽子似乎就是块布啊，再找个圈一箍，跟阿拉法特差不多那种”

“那是平民老百姓或普通兵勇的帽子这项帽子，在太平天国，只有王爷级别的人才有资格戴”童国虎从张毅城手中取过帽子，指了指

帽顶内部，“你看这里”

“这这是什么难道这就是卯术”顺着童国虎的指点，张

毅城也发现帽子内部似乎有些猫腻，虽说帽子已经旧得不成样子了，但却依旧能从绢面的泥渍中隐约看出一些怪异的图案，乍一看倒是与道符有几分相像，仔细看却完全看不懂。

“差不多吧”童国虎道，“这是一张卯符”:

第二十八章

李代桃僵

“知道为什么他们要把帽子做成黄色了吧”童国虎诡异一笑。

“你是说，太平天国的人，一天到晚都要顶着个符过日子”张毅城有些哭笑不得，要说为了画符而把帽子做成跟符纸一样的黄色，这一点是可以理解的，按道术的原理，明黄色是最正的正阳色，将符画在明黄色的材质上，有利于法力的发挥，当然在某些特殊时刻，符咒也可以画在非明黄色的材质上，例如墙上、衣服甚至石材上都可以，只不过没有画在黄色材质上的效果好，但作为一个活人，一天到晚把符顶在脑袋顶上溜达，这未免也太恶搞了吧

“不是所有人都这样，只有有些品阶的官员或贵人才戴这种帽子，你说的那种阿拉法特的帽子，只是平民老百姓效仿高官而己”

“他们为什么要戴这种东西难不成他们身上，都有什么邪门玩意”张毅城似乎有些不解。

“张毅城二萎，这么说”童国虎道，“你知道卯术的原理是什么吗”

“卯术，最初是一种以石料为载体的秘术”说着，童国虎又在行李箱里一通乱翻，继而取出了一个小木匣，打开木匣，只见里面放着一方印章一样的东西，看材质应该是玉的，“这个东西，叫卯方，先汉之前，没有造纸术，绢丝的价格又很贵，所以这种秘术普遍采用石料为载体，就像这样”说罢，童国虎将手中“卯方”递给了张毅城，“东汉时期，造纸术发明，便有高人将这东西从石头上移植到了纸上，就是帽子里的卯符”

远在夏商时期，人们对阴阳五行的认识是十分模糊的，那一时期盛行的各类巫术，大部分只不过是懂得利用阴阳五行之中的某些固有的自然规律，却并不晓得其间的利害关系与胡乱应用的严重后果，卯术便是在这种大背景之下诞生的一种原始巫术。在当时，人们认为人在生产生活中所遭遇的种种病痛与不幸，都是恶灵附身所致，若想避免生老病死摔跟头踩屎丢钱包之类倒霉事，只要想出一个办法，让恶灵不敢附身就可以了，在这种错误认识的驱使下，一些民间术士便探索出了这么一种二百五办法：就是事先找一个不是很恶的恶灵附在身上，其余的恶灵就不会再往身上靠了，其手段有点类似于现代的“疫苗”，但原理与疫苗却有着天壤之别，疫苗的原理是让身体自有的免疫系统对病毒产生抗体，而人对怨孽是没有所谓的免疫系统的，之所以这么干也能成功，完全是因为那东西自己的特性使然怨孽跟动物有些类似，都有很强的“领地”意识，只要一个人身上或某个物体之中已经有了一个怨孽，则轻易不会有第二个附上去。

“我滴妈呀”听完童国虎的解释，张毅城差点喷出来，心想这帮古代人真是太彪悍了，怨孽附身这种事，放在现代躲都躲不及，这群爷竟然主动往身上招。

“你也知道，只有怨气大的怨孽才喜欢祸害人，而怨气小的怨孽，对活人并不感兴趣，所以就要用到这个”童国虎拿着卯方晃了两晃。

“你是说，这东西能让没有怨气的怨孽附人的身子”张毅城拿过卯方看了看，上面刻的乱七八糟完全不认识。

“可以这么理解”童国虎道，“卯术的施术流程，大体上是先通过法阵人为制造一些人和怨孽之间的瓜葛，最后才用到这个，因为与当事人毫无恩怨的怨孽不可能长时间附在他身上，所以这东西，就像用棍子挑着根萝卜骑驴，让驴会不停地追萝卜一样其目的就是引着那些怨孽长期留在身上如果你不想要了，只要把这个扔掉，怨孽便会自行离去”

“呵呵，还挺方便”张毅城看了看手里的卯方似乎成色还挺新，“童大哥，这东西是你从哪儿弄来的古代的”

“不，这是我自己做的”童国虎一笑，“记得富康园的卯阵吗这个卯方跟那个阵是一套