龙国，第七所历史数据分析中心。

巨大的环形全息屏上，不再是星空战舰或金融数据流，而是以光年为尺度的时间长河与全球文明轨迹的模拟图谱。流银的意识与龙芯计算集群深度融合，正执行一项岳卫国（邱局）授权的名为 “文明年轮” 的深度扫描项目——旨在从人类历史的断层与迷雾中，寻找可能被掩盖的文明互动痕迹、技术散失线索，乃至“逆神组织”可能更早的活动阴影。

突然，一条在常规历史分析中极易被忽略的“数据噪音”，被流银高度模式化的逻辑核心捕捉并放大。它并非战争或王朝更替，而是欧洲历史上持续约三百年的 “猎杀女巫” 运动（1450-1750年）。异常点在于：这场运动在时间、目标特征、追查范围上，与流银数据库中的另一组数据——东方龙国明朝（1368-1644年）的海外活动及社会风貌——存在大量难以解释的重合与疑点。

“羽升，”流银的意念传来，罕见的带着一丝近乎“困惑”的波动，“检测到高概率的非随机历史关联。目标事件：欧洲‘猎巫运动’。关联参照：龙国明朝郑和下西洋（1405-1433年）及其后时期。请求启动关联性深度分析协议，优先级：高。”

刚刚结束体能训练的羽升擦着汗坐下，看着屏幕上被流银高亮标出的两条时间线逐渐靠近、重叠，眉头挑起：“女巫？欧洲黑暗时期那些被烧死的可怜人？这和我们大明有什么关系？批准分析，详细展开。”

（一） 迷雾中的肖像：被追杀的“她”是谁？

流银将浩如烟海的欧洲宗教裁判所档案、地方志、民间传说、审判记录、木版画图像数据进行清洗、比对，勾勒出被指控为“女巫”的典型群体画像：

外貌特征：大量记载强调“黑发”（在当时金发、棕发为主的欧洲极为醒目），常描述为“拥有异域的、洞察人心的黑眼睛”。在许多中世纪绘画中，女巫被刻意描绘为“黑发黑瞳”，这甚至一度成为“女巫标准像”和“智慧（或邪恶智慧）的象征”。

行为与技能：

精通草药：能配制各种药膏、汤剂，治疗或缓解疾病。审判记录中，这常被歪曲为“调制魔鬼的药剂”或“用巫术使人致病”。

担任“接生婆”：许多被指控的女巫是经验丰富的产婆，掌握着当时相对先进的接生技术和产后护理知识。婴儿死亡或产妇并发症，常被归咎于她们的“巫术”。

使用特殊工具：传说中的“扫帚”是其标志。流银调取龙国古代医学记载，发现“艾草”常用于熏蒸治疗，而熏艾时使用的“艾条”或“药束”其形状与使用方式，与“骑扫帚”的意象存在某种抽象的相似性。更重要的是，一些地方草药师会使用特制的“药帚”清扫配药区域或进行药烟熏蒸。

衣着：常被描述穿着“宽松的长袍”，与当时欧洲女性普遍穿着的束腰长裙不同，更接近东方或学者袍服的样式。

社会角色：她们多是独立的草药师、接生婆、民间医生，不依附于教会或封建领主，凭借自身技能行走于乡间，在民众中享有声望（这也成为她们被忌惮的原因之一）。

追杀范围与强度：流银特别指出，这场运动并非欧洲内部事务。自15世纪中后期开始，随着欧洲殖民扩张，“猎巫”指令和行动同步扩散到全球各殖民地。在美洲、亚洲的欧洲殖民据点，对具有上述特征的原住民或外来者的迫害同样残酷。这更像是一张针对特定群体的 “全球追杀令”。

苏颖也被吸引过来，看着这些特征分析，若有所思：“黑发、精通草药、接生、长袍、使用特别的‘工具’……这些描述，怎么越看越觉得熟悉？”

（二） 时间的巧合：两条历史线的诡异交汇

流银将时间轴清晰地并列展示：

龙国明朝：1368年建立。郑和七次下西洋，时间为1405年至1433年。明朝前期至中期，社会风气相对开明，对女性参与某些社会事务（如医药、商业）的包容度较前后朝代为高。明代出现了谈允贤（化名）这样着有《女医杂言》（化名）的女性医学家，书中详细记载了妇科、儿科药方。各地方志中也常见“药婆”、“稳婆”（接生婆）以技艺行走四方的记载。明朝律法并未禁止女子出海，随商船、使团出海的女性（包括医者、工匠家属等）虽非主流，但确有记载。

欧洲猎巫高潮：1450年至1750年。恰好始于郑和船队停止大规模远航的十几年后。在此之前，欧洲虽偶有迫害，但未形成全洲性、系统化的运动。

“时间窗口高度重叠，”流银冷静地陈述，“郑和船队最后一次远航（1433年）与欧洲猎巫运动大规模兴起（1450年），间隔仅17年。考虑到信息传播、人员流动和技术扩散的时间，这个间隔在历史尺度上几乎可以视为‘同步’或‘紧接’。”

王辉（鹰眼）摸着下巴：“你的意思是，可能有一些掌握医术的明朝女性，随着贸易线路或偶然的海难、滞留，流散到了欧洲或欧洲人活动的区域？她们的黑发、医术、不同的装束和行为，在当地人看来既神奇又可疑？”

张军（雷公）脱口而出：“然后那帮神棍和土皇帝，治不了病又看不懂，就把她们打成‘女巫’？”

（三） 追杀的根源：超越宗教排他的深层恐惧

羽升回想起学过的历史，说道：“从通常的历史解释来看，猎杀女巫主要是宗