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有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

十三、

没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……

一九一八年四月。

（本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了「鲁迅」这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击「吃人」封建礼教的小说。作者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它「意在暴露家族制度和礼教的弊害」，可以参看。）

候补：清代官制，通过科举或捐纳等途径取得官衔，但还没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。

古久先生的陈年流水簿子：这里比喻我国封建主义统治的长久历史。

「本草什麽」：指《本草纲目》，明代医学家李时珍（一五一八─一五九三）的药物学着作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书「明明写着人肉可以煎吃」，当是「狂人」的「记中语误」。

「易子而食」：语见《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：「敝邑易子而食，析骸而爨。」

「食肉寝皮」：语出《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：「然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。」（按：「二子」指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。）

「海乙那」：英语hyena的音译，即鬣狗（又名土狼），一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以牠们吃剩的兽类残尸为食。

易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：「夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰『惟蒸婴儿之未尝』，于是蒸其首子而献之公。」桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的「易牙蒸了他儿子，给桀纣吃」，也是「狂人」「语颇错杂无伦次」的表现。

徐锡林：隐指徐锡麟（一八七三─一九○七），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。一九○七年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。七月六日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身分为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

指「割股疗亲」，即割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史·选举志一》：「上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。」

鸭的喜剧

俄国的盲诗人爱罗先珂①君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：「寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！」

这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了：「入芝兰之室，久而不闻其香」②，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京彷佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这麽和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。

「这样的夜间，」他说，「在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：『嘶嘶！』可是也与虫声相和协……」他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

「北京却连蛙鸣也没有……」他又叹息说。

「蛙鸣是有的！」这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说：「到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。」

「哦……」

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合适的处所。

蝌蚪成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访牠们。有时候，孩子告诉他说：「爱罗先珂先生，牠们生了脚了。」他便高兴的微笑道：「哦！」

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝她养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所