摸索和磨合期，以让改革措施更加适用于社会经济的需要。他提出摊丁入亩，出发点是好的，确实是要解决农民的赋税问题，让农民减轻负担，同时让国家财政增收。但作为一个农业国家，如果不能完全解决土地问题，社会发展的阶段就摆在那里，便无法实现更高层次的突破。

抛开满清的“仁政”——“摊丁入亩”，朱永兴又认真考虑起“官绅一体纳粮当差”的政策。

古代王朝为什么会灭亡，为什么逃不脱三百年轮回的厄运，其实很大的原因就是土地兼并的结果，就是劫贫济富的结果。

比如明朝，掌握大量土地的人不需要缴税，赋税却转嫁到了无地少地的人身上，王朝初期问题还不突出，到了中期矛盾便开始尖锐。因为王朝初期特权阶层还是少数，不需要缴税的土地也不占多数。随着时间的推移，问题就开始加剧，特权阶层越来越多，比如有功名的人，致仕的官员，皇亲国戚，皇帝赏赐给某人的土地，地主士伸富豪等等。就这样再熬一段时间，问题大爆爆发，王朝被推翻，接着就是新一轮的轮回。

朱永兴要想结束这个轮回魔咒，就必须解决土地兼并，但又不能违背中国千百年来的土地政策传统，那么只剩下统一纳税和向外扩张这两种办法双管齐下了。

土地仍可以自由买卖，但是官绅国戚宗室等以往的特权阶层必须一体纳税，且朝廷将不再以土地作为赏赐，有功者和宗室将按爵位等级用粮帛金钱予以发放。然后再以国家暴力机器作后盾，制定出严格的地租赋税，使佃农能够免受太过严苛的剥削。

只要老百姓有饭吃，在没有强力外敌入侵的情况下，国家的长治久安还是比较有保证的。

“让户部统计官绅的土地，朕要知道现在有多少人不纳税。”朱永兴知道数字不会太大，战乱、杀戮、逃亡，明朝中期那种特权阶层到处都是的情况已经完全改变了。正因为如此，这或许是一个实施政策的机会。

第十六章不一样的光复

大明对所有领域控制力都很薄弱，在文化、思想和商业这样需要宽松的领域，形成了极度的繁荣，但在军事和政治领域，控制力的薄弱却形成了致命的毒药。政治上没有与文官士大夫相抗衡的力量，中央对民间的控制越来越薄弱。人为划分的士农工商阶层，臭大街的军户匠户制度，巨大的贫富差距，又没有政府的有效调控，它确实有很严重的问题。

但真的象史书上所说的一片黑暗，毫无可取之处吗？通过“摊丁入亩”制度的否决，朱永兴并不这样认为。

因为，历史是由生活在其间并继承其成功带来的好处的那些人所撰写的关于过去事件的书面证词或诠释。所以，历史总是难于避免地从胜利者的观点来描述。他们的言论，最终就这样地被保留在图书馆和档案馆。占据优势和强大实力的一方，总是有办法不让人们窥视那些绝不是为他们歌功颂德的文件，以便他们能流芳百世，至少在他们有生之年。

于是，就有了被封存了三十、五十甚至七十五年的秘密文件放在档案馆里。其中一些至今从来没有公开发表过。这是对胜利者提供的保护，使他们不至于因对历史的反省陷入难堪的境地。这就是胜利者鲜为世人责骂的原因。

但随着形势的翻覆，对满清的批判便势在必行。劫掠、奸淫、屠杀等种种暴行必须得到唾弃和仇恨。不如此，不足以激发起民众的义愤；不如此。不足以坚定打败满清的意志；不如此……

有批判，便要有彰扬。彰扬的是奋勇厮杀的军卒将士，彰扬的是抗清不屈的义士。

古人云：识时务者为俊杰。在大明帝国无可奈何花落去之时。明朝故臣降的降、死的死、隐的隐。即使能够抵抗者，亦经不住历史时间的磨洗，渐渐消蚀了那份抵抗的性情，最终走向颓废遁世的道路。

但也有一些人，始终如一地反抗到底，可谓最后到了“逆历史潮流而动”的地步，成为最后一个不识时务者。如果说南明小朝廷刚刚崩溃之时。遗老故臣们趁兴凭一时的血勇之气参与抗清活动还不足为奇的话。那么，在永历巡狩之后，南明的知识分子思想便到了大崩溃的边缘。脱胎换骨的蜕变促使知识分子寻找新的仕途和新的思想定位。而作为坚守人格气节的一群人却绝不肯举起思想的白幡，进行人格的阉割。

即便是财政有些紧张，朱永兴还是挤出有限的资金，兴建烈士陵园。建忠烈祠。让那些有名的、无名的抗争者能受到景仰和祭祀。

“这里记录着为国家、为民族而战的官兵们的名字，他们为了反抗侵略献出了生命，光荣属于那些在战斗中牺牲以及遗体在烈火中消失的官兵们。”

“英魂不朽，万古长存。”

“我们要牢记，这些或出身平民或出身富贵的人们，用鲜血和生命所铨释的不屈的民族精神！”

“我们的脚下浸透了烈士们的血，但愿以后我们的后代在面对这段历史时，他们的所作所为不会让这些先辈在地下流泪。”

“举头三尺有神明。这是永远不能遗忘的牺牲和付出。谁遗忘，谁无耻；谁遗忘。谁犯罪。”

……………

中华民族并不是个健忘的民族，可在后世，朱永兴亲眼所见、亲耳所闻的是他们真的健忘了许多许多东西。从现在做起，尽自己所能，让那些为国捐躯的先辈们能有一块安息之地，这是军人的义士们应享受的荣誉和尊严。

有时候，苦难寄托着伟大，牺牲变成了光荣。知道为何而战，为谁而战，死而有所值，愤恨便