非常见效，还有驱蚊虫的香精，并制作和分发了血吸虫病防治的图册和药品。

其中对于血吸虫病的防治，除了治疗以外，还有介绍血吸虫的寄生习惯，钉螺的天敌，钉螺的生活环境等等。这是环境所的研究成果，通过天敌的保护和环境改善，控制钉螺数量和范围。

这种宣传和治理非常有效。卫生所做好宣传和检查就好。

清子对张春和丽质在这些“贱民”中受欢迎的程度感到吃惊。张春和丽质一来就和他们混在了一起。

张春对于各种植物和动物的熟悉程度，就是日本顶尖的动植物学家也是比不上的。张春有一种能把所有动植物都变成食物的魔力。奇怪的是，即使是最普通，目不识丁的中国人，对于张春讲诉的知识很快就接受了。并且能够付诸实施。

清子就在一艘船上吃了一顿千奇百怪，丰富，味道还不错的午餐。

只是有些食物在清子看来是不卫生的，因为张春多次讲诉的都是如何发酵，让食材中的成分转换，改变成有益成分，或者改变口味。可是这就是让食材霉变啊。

虽然清子吃起来，没有感到霉变的味道。不知道是身体原因，还是心理原因，清子闹起了肚子。

清子不得不佩服中国人的生存能力。因为除了清子自己，其他人都吃得津津有味，活蹦乱跳。

“我们的国家，饥饿伴随着整个历史，也学会了对大自然最大限度的利用，不然整个种族和文化都不会延续下来。当然也演变出了深厚的饮食文化。而饮食文化和农业技术是息息相关的。农业不是简单的水稻小麦种植，农学院已经衍生出了农林牧副渔的分类，其中副业主要是食品和日常用品加工，材料都是取自大自然。”

张春笑着对清子解释。

“你认为这种文化是正确的？在我看来就是落后和愚昧，贱民们本来就是无所不吃。我听说他们饿了还吃观音土。”清子还是觉得很难以接受。

张春点头道：“这就是中国文化复杂的地方，有精华，也有糟粕。后人要做的是取其精华去其糟粕。但是中国文化本质是人与自然的和谐共生，也就是所谓的天地人合一。农学院有些这方面的研究和讲座。有时间的话，可以去听一听。文化不在贵族，而在平民之间。只有到了平民之间才知道它的广博，才知道贵族文化的狭隘。”

张春没有寄希望于这个日本贵女接受中国文化，只要她不反感就行了。

比如清子认为张春和丽质穿的衣服就是贱民们干活时穿的衣服，贵族应该有贵族的样子和威仪。但是也许是清子为了挽回在百姓中的形象，还是抛弃了和服，穿上了衣衫和裤子。

第四十六章合作银行

只有到了实地，才发现张春的实力远比想象的要深厚。

如果不是张春的这种极端平民化的观念上实在难以接受，并会对贵族阶层和地主阶层有着实际的威胁。清子都想在刘家榨也试行一段时间。

刘铁在向刘英讲诉了清子的见解时。

李明毅冷笑道：“张春想要推翻的绝不只是朝廷。他才是最大的反贼。历朝历代，哪一次不是士族主导的变革，什么时候轮到和泥腿子平起平坐了。而且张春是把愚昧当成文明，是典型的痞#子文化，小农意识。”

刘英叹了口气，没有说话。

刘英的日子不好过，同盟会也好，共进会也好，历次的起义和会员的发展都是在新军和留日学生中，最多也只是扩展到了士绅阶层。他们要抓的只有两件事情，一个是枪，一个是钱。认为只要这两件事做好了，革命就会成功。

刘英收编湖匪，被认为是没有前途的行为。所以刘英所有的心思都在整编武装力量上，以免起义因为内部反对意见而失败。小田派人来，其实有控制和接管的意思。日本的野心，就连清子也从来没有隐瞒过。但是刘英并不认同，如果那样，驱除鞑虏，恢复中华就成了一句空话。日本人和满人有区别吗？

日本浪人在周湖的恶行，刘英未免不是故意放纵的结果。

拖船埠骚乱虽然得罪了小田，但是却在同盟会、共进会那里替刘英挽回了面子，特别是黄兴看到了这只力量的巨大潜力，已经决定抽时间到湖北来看一下。

拖船埠骚乱的后遗症也是有的，时间一长，张晋福已经察觉到了一些蛛丝马迹，开始整顿新军。一些军官被搁置或者调离，这给起义带来的紧迫性和危险性。

刘英虽然和张春达成了协议。但是张晋福也拜访张春。张春到时候顶多会隔岸观火，想要张春参加部队，进军襄阳和武汉，几乎没有可能。

刘英把希望寄托在了黄兴身上，但愿黄兴能够劝动张春。

张春变得更加保守，大多数时间都在农学院，连云龙镇的衙门也不去了。只是内部的整顿和完善在加速进行。

雁门口镇，是张春建立起来的一个镇，包含了除农学院以外的所有新占领区，一些改革首先是在这里试行的。

基层卫生防疫和医疗的分立就是其中的一项。卫生基金的建立，由于收费低廉并且大多数都是免费提供，所以保证了老百姓的基本健康。但是医院是要正常收费的。

时间一长，清子就发现，雁门口镇本身的病患在迅速减少。利济医院的病人主要都是外地赶来的。

因为利济医院的医生护士除了治疗，大多数都在研究和教学学习。很多病人实际上也在不知不觉中成了研究的对象。特别是中医医生用药千变万化，实在是由把病人当小白鼠的嫌疑。

利济医院研究，都会变成了一些小知识出现在卫生所的宣传册上，比如口腔卫生，保护牙齿，