弘星因为这位姑娘的“故事”, 每天抽出来半个小时的时间研究相关书籍，比如亚里士多德的哲学代表作《形而上学》，比如《但丁神曲》, 比如柏拉图的《理想国》……

　　当然, 东方的哲学书比如《论学》《宋明理学》《道德经》……他也都研究。

　　东方人试图要自己相信, 人性本善，一个勇敢英俊的少年是怎么能变成一个，虚伪狡诈的老人，一个勤劳朴实的少女是怎么变成能一个，唯利是图的老人？

　　怎么能那？

　　可是那就是人活着的本质, 迈向死亡的真实过程啊。可是人怎么能承认自己的恶那？可是那是事实啊, 就看谁会掩饰啊。

　　所以东方文化崇拜“伪君子”，崇拜“□□戏子”, 崇拜一切光鲜亮丽的表象……

　　你和他们认真郑重地说“真善美”, 那些精明世故的人, 包括老师、父母……一起露出“善意”的笑儿, 说你“读书读傻了”。

　　西方人试图要自己相信, 人性本恶。一个体面的中上层要怎么维持自己的体面, 一个世袭的贵族要怎么维持自己的花费, 他们乐此不彼地研究, 勇敢地给自己放血切片去研究……

　　他们永远记得, 上帝和人间是分隔的两个世界……哦伙计，既然活在人间, 那就按照人间的游戏规则来吧, 不要表现的像一个上帝。

　　好比彼得一世明晃晃的“以暴制暴”，好比意大利人马基雅维利在他的《君主论》和《论李维罗马史》中说：

　　“……在穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由, 在其他方面花费更多，花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多……

　　他们的主要目的是有更好的穿着，有更精明的谈吐，谁能以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。”

　　时代进步，技艺进步，成功学的原理始终如一。

　　不同的只是方式。

　　一位女儿无辜死亡的贫困母亲，甚至连复仇都不被理解，估计还有很多人说她命不好，说她自不量力……谁叫仇人有钱有势那？似乎有钱有势就代表了一切。

　　多么朴素实在的“真理”。

　　那么道德，到底是什么那？

　　又是一年秋天即将来临，弘星一面核实大清的诉讼官司，一面再次排查大清官员。

　　查到陈廷敬，弘星变声期的小嗓门特有“特色”：“陈廷敬，你的家乡，老百姓都夸你是好官。”

　　陈廷敬乐哈哈地笑：“小殿下，一般士家大族都爱护‘面子’维护声誉，他们也不希望自家子弟都是恶人。但是人是人嘛，家族大了，枝枝叶叶的，什么样人没有？

　　可是他们毕竟是一个家族的人嘛，真出了些打打闹闹的事情，你要他们完全秉公处理，天底下有几个大官可以做到？”

　　弘星不乐意：“打打闹闹不是大事儿。弘星问你，一个大家族的枝叶，在外头地方当小官害死人命，他不光得以逃脱惩罚，他还在其他地方继续当官，有多大的可能？”

　　陈廷敬：“！！！”

　　“小殿下，陈氏家族绝对没有这样的人！”陈廷敬脸都吓白了，“人命关天，岂可如此无视国法纵容恶行？”

　　弘星点头：“所以，这样的事情还是会有的。弘星也知道，这样的‘枝叶’不多，这样的处理结果也不多。其实弘星也理解，这样的大家族，本来就是很少，一个国家能有几个？”

　　“……对对对。”陈廷敬擦擦额头的汗水，可是弘星的下一句话有吓坏了他。

　　“弘星看刑部卷宗……”

　　陈廷敬赶紧保证：“小殿下放心，放心。每年秋天九司科道审理死刑案件，只要能查实的，都尽可能地查实。”

　　弘星小鼻子皱巴皱巴不吱声。

　　《尚书》曰“罪疑唯轻，功疑唯重”。罪行有可疑之处的，宁愿从轻处罚，也不能错杀无辜。要求难以决断的，证据不清的案件，要反复的斟酌，从轻发落。

　　但还是那句话，书本儿是书本儿。

　　一般大案要案，都分为两个情况。其一是有证有据，清楚明白的不难发落的死刑案，无需复审。其二是有所不清，或者难以发落的疑案，上报重审。

　　明朝有三司会审，由大理寺、刑部、都察院三机关组成三法司，处理疑难案件。

　　清朝做的更多，直接将死刑案划分为五类，情实，缓决，可矜，疑虑，留养承祀。除第一种情实外，其余四类全部不予处死。

　　“情、理、法，每年秋审的时候，玛法和九司科道的官员们，都是慎重又慎重。

　　每个人都说‘人命关天’，宁可错放，不可错杀；那位姑娘的梦里，更是一个追求“人人平等”的时代。

　　所以，正义，到底是什么那？权势和金钱，可以理直气壮地买走一切，一切皆是商品吗？

　　弘星问自己，也问小系统。弘星知道，他玛法是一个好皇帝，好皇帝的下面有很多好官。

　　老百姓若遇到不好的皇帝，不好的官员，老百姓都说要认命，不认命就是错儿，因为他们害怕被波及，因为他们不是当事人，因为他们知道，这样的反抗，基本上收不到多大的成效。

　　所以，识时务的分寸又是什么那？

　　血性和勇敢又是什么那？

　　上古时期，国际的凝聚力没有这么大。氏族是人们群居生活的基本单位，具有血缘关系的亲族之间相互扶持是个体赖以生存的基础。

　　为自己的亲人复仇，不仅是一种合乎道德的行为，更是一种符合本氏族集体利益的选