秦王在统一六国后，曾经下过一道《招贤令》, 意思是让各地郡守举荐所在地的优秀人材。

　　但这收效初时并不好。

　　举荐人材是一种重大投资, 举荐人是要负连带责任的，就比如三十年前的秦国国相范雎举荐了当年救他于危难的门卫当将军, 结果门卫投敌, 范雎就这样丢官去职，老死故地。

　　这两年微微好了些, 但也是小猫两三只，大家都很谨慎。

　　所以秦王收到蜀地郡守上书，说有异国大贤仰慕秦国, 万里而至, 只为向秦王称臣时, 非常有成就感。

　　他甚至还给严子看了这奏书, 觉得自己威加四海, 存定四极。

　　严子对此露出了赞同的微笑, 并没有一点提醒的意思。

　　蜀郡守没有什么地理概念，只说贤人来自岭南，智慧无双, 而是什么智慧，却没有细说。

　　所以，秦王在完全没有准备的情况下，带着阿江，招见了南方异族的贤士——“居罗”。

　　那日，天朗日清, 一身青色袈裟的佛子逆光而来，那温柔的日光，仿佛为他身披星辰，降下莲花。

　　朴素的锡杖持在手间，却只让他更加清圣高华，俊美无端的容颜上以白纱遮眼，唇角若有若无的微笑对着秦王方向，恭敬地按秦朝礼仪，向他行了朝敬之礼。

　　然而，如此恭敬的贤人，却未能得这大秦帝王应有的免礼之言。

　　秦王的神色阴鸷深沉，与他“对视”之时，仿佛光暗两端。

　　严江的淡定地露出惊喜之色，捅了捅秦王：“陛下？”

　　这时，原本恭敬的佛子也听见了这轻微的提醒之语，一时间，他唇角微笑自然绽放，胜过万千繁花。

　　当然，也让秦王神色更加阴鸷。

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　　在三百年前的喜马拉雅山山南麓，一位王子苦思着带领众生脱离苦难的方法，他在树下悟通了宇宙的真相，人生的真谛，更想出了脱离苦乐的方法，意图让苦难中的人民到达安宁幸福与智慧的彼岸。

　　佛教从此诞生，并且在印度教的压迫下顽强生长——佛教的众生平等之论，简直是明着在打在印度教的“人天生分为四个阶级”的种姓论脸上。

　　但是佛教在三百年后遇到了可以与他彼此成就的大人物，阿育王。

　　这位前半生将印度杀得血流成河的王者一统了整个印度，并且他试图用佛教一统印度的思想，为此，他不仅仅修了84000座佛骨舍利塔，还把自己长子派去斯里兰卡传教，选择他那位生于“起八万四千塔之日”的次子为继承人。

　　当年严江来到印度时，正逢阿育王晚上信奉佛教，大传佛法之时。

　　那时严江遇到了被陷害失去双目，性命垂危的具那罗王子，本来还不想拿自己的压箱药来救，谁知道陛下看上了人家的乌兹钢，这位霸道的猫头赢抢了就不愿还了，飞在空中就是不落下来。

　　严江那时宠幸爱鸟无度，于是将最后一只过期的抗生素给王子用上，治好王子也让陛下得到了将来的“王负剑”材料来源。

　　双方都很满意。

　　但严江后来对具那罗好感与日俱曾——这是一位温和善良到极致的美丽青年，在被后妈陷害失去双目后，心灵反而越加纯净，看破世情，无心王位，只想将如兄长一般，将佛法传递到更广阔的世界。

　　于是两人相处地越加如沐春风，当然，也激发了陛下巨量的不满。

　　陛下险些因此和严江分手。

　　王子也从严江处知道东方还一处圣地，文明璀璨，不输于孔雀王朝。

　　于是具那罗就打算与严江同时东去，传播真法。

　　严江哪能应允这种事情，头天晚上还跟阿育王允诺传道会带他儿子带上佛祖舍利什么的头头是道，转头就骗财骗象，果断把阿育王父子咕咕了。

　　毕竟，骗王，他是专业的。

　　但严江是真没想到，还有再见到具那罗的可能。

　　这位姿容无双的王子在被剜去双目后受到重创，身体十分的体弱多病，属于吹个风受寒就可能与佛祖同归的存在，这样的身子，居然能从蜀身毒道活着来到中原，那可真是佛祖保佑了。

　　要知道，就算是严江当年全盛时期，也没把握自己从缅甸的热带雨林和云贵的十万大山里突围出来。

　　具那罗居然做到了。

　　虽然时间久了些，但也真说明了这位太子不凡，他不继承孔雀王朝，阿育王真心亏大了。

　　这次故友见面，严江与具那罗都默契地不提前者对后者坑蒙拐骗的事情，只是讲起了严江离开孔雀王朝后的事情，因为和大夏冲突，具那罗无法顺着严江的路途去北方传教，便想起了当年严江提出的“蜀身毒道”一路。

　　在严江走后的第三年，阿育王去世，具那罗将王位让给自己的长子山钵罗底，在监国四年后，带着十二位佛法精湛的僧人开始顺着东南方传教。

　　因为当地土著的最初的敌视与阻碍，他们的行进速度极其缓慢，而怒江、澜沧江这些奔涌难渡的大河，又将滇地的沟通提高了无数难度，所以直到去年，他们才自夜郎国入蜀，开始在蜀地传教，并且学习东方语言。

　　这是打通了南方的丝绸之路啊！

　　严江捏着具那罗的爪子，一边瞎编着这些年对他的思念，甚至拿出了后者当年送他手串，一边哄骗出他说的见闻，在脑海里勾勒出沿途的路径。

　　具那罗自然尽心而言，他亦知东方富庶，非常想见佛法广传东土，两者久别重逢，激动之下，全然当做秦王不存在。