与里迪奥同阿维拉、阿尔格鲁、贡萨尔维斯、马丁斯、阿拉乌茹家族的成员一起，抬起了棺材。

阿尔杉茹从墓地返回到工作中，他保持着原来的紧张节奏，仿佛萨贝拉还活着一样。尼禄·阿尔格鲁教授发表法律提案大约一年之后，里迪奥·库何成功印刷装订了一百四十二册《巴伊亚家庭混血记录》，都是用最差的纸张草草印成的。资金不足，修理印刷机花了一大笔钱，能够用这种报纸新闻纸印书已经谢天谢地了，因为就连这些纸也是别人半卖半送，他们节衣缩食才买下来的。

在他的第三本书里，佩德罗·阿尔杉茹分析了混血的成因，证实了其广泛性，混血的范围之大甚至超过了他自己的想象：没有一个家族没经历过混血——除了几个刚到这里的外国人，但这些人不计算在内。在巴伊亚，纯粹的白人根本不存在，所有的白人血统都因黑人或印第安人的血液而变得更加丰富，大部分则吸收了两种血液。混血历史开始于卡拉姆鲁遭遇海难[39]，一直没有停歇，这个过程越来越普遍、快速，已经成为巴西民族的基石。

在用于证明混血儿智力才能的章节中，提到了许多宏伟的名字，其中包括政治家、作家、艺术家、工程师、记者，甚至包括帝国男爵、外交官与主教，他们都是混血儿，是巴西最聪明的人。

在书的最后有一个很长的名单，足以引起尖叫、混乱与对作者的迫害。佩德罗·阿尔杉茹联系起巴伊亚的贵族家庭，在他们的基因谱系上补全了几位鲜为人知的爷爷奶奶、一些特定的婚姻结合、非法的私生子。他提出了不可辩驳的证据，记录了从直系到旁系的白人、黑人、印第安人、殖民者、奴隶、自由人、战士、文人、神父、巫师，记录了这场全国性质的大融合。在这份名单中，就有阿维拉、阿尔格鲁与阿拉乌茹家族，他们都是法医学教授的祖先。作为纯粹的雅利安人，教师做好歧视的准备，打算流放黑人与混血儿——那些天生的罪犯。

不过，这本书却是献给他的：“献给无比尊敬的教授先生与文人学者尼禄·德阿维拉·阿尔格鲁·德·阿拉乌茹博士，为了对他关于巴西种族问题的研究做出贡献，他的表弟佩德罗·阿尔杉茹·欧比提科·奥茹欧巴特将这几张谦卑的书页敬上。”阿尔杉茹根本没有考虑过后果。

在这本一百八十页的作品里，阿尔杉茹一直以亲戚、表兄称呼这位法医学教授。一会儿我的表兄，一会儿我的亲戚，一会儿我尊敬的同胞。他们的亲戚关系源于共同的高祖父：邦波谢·欧比提科，无论是教授，还是杂役，两个人的血管中都流有他的血液。证据非常充足：日期、姓名、证明、情书，应有尽有。这个欧比提科跟巴伊亚最早的坎东布雷大师有关，是个漂亮的黑人，他上了一位阿维拉小姐的床，生下了几个绿眼睛的混血女郎，亲爱的表兄。

阿拉乌茹那边呢？他重复着萨贝拉的问题：为什么教授总说起阿尔格鲁家族，却对阿拉乌茹避而不谈呢？为了掩盖什么，谁知道呢？黑人阿拉乌茹，那个伟大的佛尔图纳托·阿拉乌茹上校，独立战争中的英雄，雷孔加夫的混血儿，无论在智谋、勇气与声望层面，他都无疑是最高贵的蔗糖贵族。

在《巴伊亚家庭混血记录》中，阿尔杉茹大师展示了全部的真相，那些家族也终于知道自己的起源，能够看到自己的整副面容而不是一侧脸颊，知道自己既是小麦，也是煤炭，也知道有谁曾躺在他们的床上。

世界正在崩塌。

23

学生们公开声援佩德罗·阿尔杉茹，在耶稣圣殿广场进行了热烈演讲，反对种族歧视。医学院学生与工程学院、法学院学生一起，推动着尼禄·德阿维拉·阿尔格鲁·德·阿拉乌茹教授，也就是尼禄·欧比提科的葬礼。一口盛放尸体的棺材、布条、海报，每个街角都有人演讲，在城市的街道上，学生们边笑边议论，抗议对佩德罗·阿尔杉茹的迫害。警察破坏了坎普格朗德的葬礼，人们丢弃了棺材，没能在耶稣圣殿广场将它烧掉。用在读学生保罗·塔瓦雷斯的话说，耶稣圣殿广场的篝火是由“对阿尔格鲁教授——那个声嘶力竭的疯子——的强烈的恨意”点燃的。塔瓦雷斯从小瘫痪，只能坐在轮椅上，但这并不影响他成为激烈活跃的领袖与演说者。

当天下午，医学院召开会议，教师全部到场，决定罢免阿尔杉茹心满意足从事了三十年的卑微职务，并禁止他进入医学院校园。当杂役微笑平静地走出医学院时，学生围上来向他欢呼。

尼禄·阿尔格鲁教授离开大会时，则遭到了激烈的嘲讽。他在“怪兽！”“尼禄·欧比提科！”“刽子手！”的呼声下穿过了广场。他叫来警卫、警察来保卫他的安全。奥斯瓦尔德·冯特斯、蒙特奈格鲁等几位老师也受到了同样的羞辱。弗拉加·奈托则当选为临时法庭的庭长，以便“再次表达我对不公正的抗议，这是对一位最出色的杂役、一位品德崇高学者的无耻报复：如今，我在公共广场上抗议，就像我在教师大会上所做的一样，表达我的愤怒与反抗”！

会议的细节披露在公众面前。伊萨雅斯·鲁纳老师向阿尔格鲁发问：“你难道想让全巴伊亚的人都站在那个学生一边吗，就是那个在课堂上把你称作萨佛纳罗拉的人？你又开始在巴伊亚医学院建立宗教裁判所了。”盛怒之下，阿尔格鲁教授差点对这位自由教师动手。在会议最后，集体投票之前，朗读了席