有两样，那自然也跟着崇洋媚外。一个国家的国民说自己什么都不好，说什么都要向洋人学，那这国就已经死了，所以政府要学习西方，但不是没有原则的照搬照套。

这是一，再说二。政府都变成西方政府的模样，国家首脑也叫总统或者首相了，那这个政府官员穿什么官服，是丝绸的还是毛呢的？住什么房子，是中式的还是西式的？用什么写字，是毛笔还是钢笔？出门怎么办？是坐轿子还是开洋汽车？只要政府一旦参照西方政府建立，官职也参照西方，那我敢肯定，穿的官服一定进口洋呢做的，住的房子也必定是西式或者中西合璧的，写字虽然用毛笔但钢笔一定会备着，出门轿子会有但洋汽车也不会少，还有其他等等等等。这一切的一切都会让中国经济崩溃！”

建立类似洋人的政府居然会让中国经济崩溃，程莐对这样的推断大吃一惊，她问道。“为什么会这样？你不是吓人吧。”

杨锐摇头道，“绝对没有吓人。不过就是建立类似中国古代的政府，崩溃也在发生，但速度可以延缓。中国经济几千年来一向是自给自足，但开通口岸以来，几十年的浸淫下，现在洋货进口越来越多，到现在，已经是开始移风易俗了。沪上是开放的桥头堡，你看沪上人的衣食住行，还有几成是中国化，就像你，穿西式衣衫的时间多过中式衣衫，你会买几件西式衣衫，又会买几件中式衣衫？当一小半中国人都只穿洋装的时候，那么整个国家的棉花、棉纺、织造、染印、成衣，这几个行业就会破产；当一小半中国人用钢笔的时候，那毛笔这个行业就会破产。政府官员如果带头变成一个西方人，照着西方的生活方式生活，那在他们的榜样作用下，整个国家的旧有行业都会快速的破产，到时候不要说强国富民，不内乱就好了。”

丁卷第四十九章不能死

“可我们可以倡议大家爱用国货啊，这样买的东西都是中国的不是外国的。这样也不行么？”程莐思虑之后，忽然提出国货论。

“那什么才是国货？很多东西说是国货，但其实只是最后一道工序是中国人完成的而已。包括产品的原料、制造它的机器，都是外国的。衣食住行，舍弃原有的习惯，选择西式的习惯，如果整个中国各个行业都有人才跟上，关税可以自主，那么依靠自己人学习西方，最终还是能中国人用中国货的，这样可以。但是现在没有这样的条件，各行各业的创新人才不够，改造整个行业的资本金不足，关税更不能自主，一旦大家不穿丝绸，不穿土布，那么卖的最好的就是洋呢、洋绸、洋布。人家已经是完整的、整合过的、有竞争力的行业，我们则是样样都足、东缺西漏的行业，还没有关税保护，到时候的结果一定是农村全面破败，民乱不止。”

杨锐想着日后的中国，忧心不已。因为钱少，他将来扶持的只能是重工业和国家基建，但是这些更多的是关乎国防战备，是不可能挣钱而是要花钱的。轻工业唯有靠民间资本去投资，但是和国外资本的实力相比，这些民间投资不但散乱、而且微弱，到时候整个轻工业都会一败涂地。就算是中国的轻工业侥幸赢了，那原有的自给自足经济体系也必定打破，无数手工业者及行业相关者都将失业。经济模式的更张，总是要牺牲无数人的，这就如后世九十年代的下岗浪潮，但一定比那规模更大，境况要惨。他能做的只能是先延缓、后调配，尽量降低产业更替的烈度，让新老行业平稳过渡。

程莐初觉杨锐要把革命成功后的中国变成一个古代中国很是荒谬，但听闻杨锐细究原因，又觉得他所言极为务实，不过越接近伟人，伟人就越加平庸，她对此并没有叹服，而是反驳道，“这样做虽然有好处，但很容易被人说成是闭关锁国，墨守成规，特别是年轻的士绅学生，一心学习西学，常常以西学为荣，就是那些不识字的华侨，出国再回来，也是说西方处处比中国优胜，政府如果返回古制，那一定会被他们反对。”

女人所言杨锐很是好笑，当下道：“那你说，那么多人说学习西学，我们到底应该学习西方什么？洋人吃夹生肉，我们也吃夹生肉？洋人穿燕尾服，我们也要穿燕尾服？洋人喝咖啡，我们也要喝咖啡？洋人要办舞会，我们也要办舞会？一个政府如果不开舞会、不吃牛排、不喝咖啡、不戴文明帽、不挥文明棍，不在话里面夹几个：Sorry、Please、Oh,my,god，那就是闭关锁国、墨守成规，那就真奇了怪了。真正学习西方，只有一样要学，那就是由古希腊发端而来的思辩传统，这是西方科学的基石，其他什么乱七八糟的习惯、习俗，都可以乱棍打出去。”杨锐说到着，又想起严复来了，“特别是那本天演论上面所说的社会达尔文主义，以后更是要斩尽杀绝。”

杨锐对严复的鄙视很让复兴会所有人不解，许多人都认为正是严复的‘物竞天择’之说，才让国人觉醒，程莐对此也是疑惑，只问道：“严复先生所说的其实很有道理啊，没有竞争就没有进步，你以前说的落后就要挨打，不就是这个道理么？”

杨锐对此也不知道如何辩解，只道：“‘进步’二字，最终会害死人的。孙汶说民主共和比君主立宪更进步，所以要实行民主共和；要是哪一天有人说社会主义比民主共和的资本主义更进步，那是不是要行社会主义？要再后来，又出现个什么共……”杨锐想到某个主义，