写？”

“礼部可以召集一些人来写，但不定稿。正式的教义还是要Y大师、张小天师亲自写为好。不过儒家这边……”佛教、道教都有人，只有儒家没人。章太炎想了半天，忽然道：“总不能让康有为来写吧？要是他把事情传出去怎么办？”

“康有为……”杨锐想起了这个挑起复辟的罪魁祸首，道：“康有为现在正被关着，说不定什么时候就死了；就是不死，弄不出来什么事情。枚叔，先不说康有为不康有为，你先说怎么让他们三个凑一起？”

“这些人都是神仙，闭关后写完教义出关就行了。”章太炎道。

“是这样，我还以为你要Y大师还俗呢。”杨锐想着归一教，真不知道这个是什么东西，但既然章太炎说这教几百年前便有了，又不觉得有多荒谬。

“宗教如果这样处理，宗族就可以纳入其中。宗族治理什么的，还是视情况而定吧，不行地方还是用流官。”章太炎道，“竟成，我怎么感觉我们这么做，最终还是奔着孑民去的。分封也好、土官也好、宗族也好，这不就是地方自治吗？地方自治就是民主的基础，现在我们无非多弄了个归一教而已。我怎么感觉这么别扭呢？！”

“别扭吗？”杨锐也觉得自己把事情搞复杂了，而且结果依旧是往民主共和去的。他似乎有一个特别的本事，就是把简单的事情复杂化，而后自己带着一帮人在里面瞎转圈。

“是有些别扭。”王季同也笑了，“这就是地方自治，只是多了归一教罢了，这和康有为并无什么不同，他当初也是搞这一套的，只是没有搞成。”

“这没什么别扭的。”杨锐不承认自己是在瞎转悠，更不承认自己和蔡元培殊途同归，只道：“再难解的数学题，答案都只是一个数。我不喜欢看答案，我喜欢看解题的等式和计算步骤，因为我担心控制不住局面，整个过程最好全过一遍。好了，就这么办吧，你们有意见吗？”

“没意见！”见杨锐举杯，章太炎和王季同也举杯，三个人瞎折腾了半天，终于干了一杯。

壬卷家与国四十八章转身终

基调是定下了，只是接下来还有很多相关的问题，首先要面对就是基层放开之后的执政问题，失去农会的动员能力后，即便有关外诸省的席位，复兴会也不可能再像之前那样统治稽疑院，且对真正民选上来的代表也无法任意操控，虽说不在乎谁上台执政，可万一国民党或者其他党派的人上台后搞普选怎么办？

章太炎干完酒之后就问了这个问题，杨锐对此早有考虑，他道：“在我的计划中，复兴会最终是要转型的，不过现在提前了。复兴会这个集团不会成为百姓的代表，而将成为掠夺者，将这些年来国家建设出来的经济成果吞噬私有掉。这就等于说在以后，如果不威吓控制，原来的那些农民不会再投我们的票，用璇卿的说法就是僭主政权人人痛恨。

现在分封给了我们这些人保障，但也将我们和底层百姓做了一个界线分割，就是说我们以后真正能依靠的只能是地主和士绅了。为什么我会提宗族自治，因为那才是我们要拉拢的人，同时通过取消农业税缩小选民范围，可以使投票结果更有利于我们。这样，趁我们在农民中的名声还没有完全败坏，近二三十年执政还是可以的，但要想像以前那样百分百控制稽疑院，却是不可能了。”

杨锐说完再道：“枚叔，你们不会没想过分封法案通过代表着什么吧？这叫做挪屁股，复兴会以后虽然还代表先进生产力的发展方向，可再也不是农民党，而是权贵党，所以我要推出宗教，以加固统治基础，这不就是你们要的结果吗？”

杨锐说的时候看着章太炎和王季同微笑，可他的笑意却是那么的自然，他其实是想一直把百姓‘代表’下去的，不想现在扯破了这层皮，想代表也代表不了。

“我和枚叔几个有过考虑，但是没有考虑的这么深。”章太炎没说话，王季同开的口。

“那我再问你，要是……”杨锐本想问‘如果齐清源没有兵变，你们会不会把我软禁起来’，但想到大家立场都一致了，这种伤和气的话还是不提的好。他改口道：“过去的事情就不提了，接下来的步骤我们可要紧密团结。”

“接下来的步骤，什么步骤？”章太炎问道：“取消农税吗？”

“农税是一个，但第一个不是农税，第一个是给地主百分百的补偿。”杨锐道。

“可，可我们没钱啊！”章太炎之前就听过地主的补偿问题，不想杨锐将其放在第一。

“不必要现金，股票即可。”杨锐说道。“归一教成立后，保护私有财产一定是要写入教义的，还有科学思辨也要写进去，最后唯物辩证法也一定要进去，这个非常重要。比如，资本家剥削工人不能说不仁，我们应该辩证的看问题。资本家如果不剥削工人，他就没办法积累资本再投资；他不扩大投资，经济就没有发展；经济没有发展，那百姓的生活水平就没办法提高，所以，单看资本家和工人，确实是不仁的，但辩证的看，这就是仁的表现。”

杨锐说着说着居然扯到了宗教教义，还举了一个生动的例子，章太炎闻言笑道：“这不和布尔什维克回答我们的一样吗？”

布尔什维克的战时共产主义极为残忍。有一次杨锐关心苏联人民的生活水平时，驻华大使加纳罕同志就转述了伟大革命导师李宁同志的讲话——布尔什维克的同志要学会用辩证法看问题：俄国农民的不幸和按需分配的共产主义社会并无矛盾。既然