傅。

　至于其他山内氏家臣，多多少少听说过这位“国师”的名头。即使没有听说过的，也被这么大的名头给震住了。

　人家和关白还有天皇谈笑风生，还教不好一个三岁多的娃娃嘛？想想也不可能嘛！

　长尾夫人就是最好的例子，她本来因为天室光育禅师去世而苦恼没有好人选教育自己的儿子。如今听说自己的公公把“国师”给请来了，那举双手双脚赞成。

　盛名之下无虚士嘛！

　这个道理大家都懂，又不是网络时代信息爆炸，什么牛鬼蛇神都能搏出名。人家可是正儿八紧皇居里那位亲口称颂的国师，这层次能请来教山内太郎简直就是荣幸了。

　 唯一的不足之处就是快川绍喜禅师不是某寺的住持，甚至不固定在哪家寺院挂单，人家是真的得道高僧，觉得凡俗的寺院里太肮脏，他根本不肯呆寺院里修行。

　那就找吧！

　【注1】：这是镰仓古寺杉本寺的和尚，但是上没上过京，有没有和人传授过文艺学问，是不是一个才学高厚的大和尚，一概不知。纯粹借名而已，并不是什么特殊人物。

第433章.23.龙兴坐困稻叶山

　说干就干吧，既然老大点名要请快川绍喜禅师，那还能咋办呢？

　还不是大哥动动嘴，小弟跑断腿。一溜儿七八个暂时不轮班的旗本武士给派了出去，去清人。

　倒不是为了郑重，纯粹是根本不清楚快川绍喜禅师在什么地方云游呢。那可不就是只能山城国、大和国、摄津国、近江国转着圈儿找嘛。

　最后动用了一条兼冬和近卫前久的关系，连睿山都找了一遍，更不要提什么英胜寺、圆觉寺、大安寺之流。这才在南近江国分寺找到快川绍喜禅师和他的徒子徒孙们。【注1】

　按照武士的优良传统，在他们眼里“请”这个词汇大概的意思约略可以和“捆”相提并论。请快川绍喜禅师来就行了，干嘛在乎什么请的方式。我手里有刀，干嘛要和你讲道理。

　也就是这次快川绍喜禅师名头太大，实在不能勉强。上次永田德本大夫不就是被这帮人“请”来的吗，大半夜的。

　好说歹说，加上山内义治年轻的时候确实和老和尚有过一段因缘，和他确实认识。山内义治本人也是有气量，有胆魄的名主。和这个快川绍喜禅师当年谈笑风生，两个人比较投契。

　现在山内义治亲自派人来请，也不是要快川绍喜和尚卖给山内家，过来给山内太郎启蒙教育一下，不算什么大难题。

　快川绍喜禅师自然不好拒绝，就当去山内挂单修行几年嘛！山内家肯定不会亏待他的，甚至帮他盖座庙也不是不可能嘛。

　等快川绍喜到山内，那景象，完全不输当初足利义辉的将军御旗到山内的盛况。时人中有不少是真的虔信神佛，对于这样一位国师的到来那简直就是奉若神明。

　从城下到城内，净水洗街，香花铺道。仅仅是为了让快川绍喜和尚不脚踩凡尘，不粘污秽。而这一切都是善男信女们自发的，完全没有人组织。

　而自快川绍喜和尚驻锡松历寺之后，无数的善男信女，日夜送来数不清的供奉，以赡养这位高僧大德。

　富豪者直接就是整盒的黄金，车载的丝绢，贫穷者也献上年糕大米。短短休憩的三日之内，供奉的财物价值多达数千贯文。即使这般，日夜供奉者络绎不绝。

　小平太看着都惊了，难怪善光寺要修建大劝进来储藏信徒的供奉，钱多到能直通屋顶。难怪石山本愿寺有庞大的财富能够对抗天下人的雄壮军势，抗战十年。

　这世道，做和尚实在是太能挣钱了，只要能混出名声，上哪儿都有人供奉，吃穿不愁。

　想想自己这张骗人又骗鬼的嘴，小平太突然感觉做和尚也是一条绝对光明的退路。

　……

　撇开快川绍喜和尚的事情，去近江接人的旗本武士们还回报了一桩大事。

　他们是从近江过美浓、尾张、三河、远江，最后到的山内，过美浓时，他们经历了些烂事。

　之前竹中重治和他的岳父安藤守就不是发动了叛乱，驱逐了齐藤龙兴，并且占据了稻叶山城，以美浓新国主的身份发号施令嘛。

　但是很可惜，收了稻米，存了军粮的齐藤龙兴终究三代统治美浓，根深蒂固，颇得人心。很快就得到了不破氏、远藤氏、东氏等北浓诸将的协力，不断威迫稻叶山城。

　而安藤守就和竹中重治反而愈发的难以统治稻叶山地方，不仅政令难以通行，地方上的国人豪族也大多心向齐藤龙兴。

　在齐藤方的不断压迫之下，安藤守就和竹中重治实在没有足够的手腕占住稻叶山的宝座。最后就这般灰溜溜的弃城而走了，把稻叶山拱手又还给了齐藤龙兴。

　很显然对于这种悍然发动叛乱的二五仔，齐藤龙兴可不手软，才一进入稻叶山，就准备发动大军，攻打西浓众。

　西浓众如今在美浓那是众矢之的，片刻都无法安居，索性心下一横，呼啦啦的全部投了织田信长。

　等于织田信长就是白捡了一个西美浓，也让负责对西美浓调略的木下秀吉惊喜万分。

　好家伙！啥事没干，美浓自己内讧，内讧也就算了，如果能讧出来一个强力的大名也就算了。结果居然是菜鸡互啄，啄到最后两败俱伤，各自丢了半条命。

　白白便宜了还在小牧山城舔伤口的织田信长，原本在家愁眉苦脸，结果天上砸下来一个大馅饼。

　如今稻叶山城已经三面受到织田方势力的包围，曾经雄厚的城兵减少到了过去的五分之一都不足，牢固的防御也