培养出来山内家自己的神职人员，那么不好意思，以后本国的教会事务就由本国的神职人员来管理了。你们外籍的来参观也好，来交流也罢，甚至暂住在滨松也没事，就是不许在山内担任教职了。

　第三步，滨松当地的教会得到了澳门、马尼拉以及九州等地教会的大力支持，获得了不少的传道资金。

　威廉就用援助的资金购买粮食和药物帮助贫苦百姓，并从中不断发展教徒，扩充教会的基础。

　小平太一直认为拿人家的手短，吃人家的嘴软。滨松的教会拿了外援的钱，与外援的纠葛关系就难以理清。

　索性一咬牙一跺脚，每年给教会拨款。给他拨习惯了，最后就等于掐住了在地教会的脖子。

　扣紧一点，扣松一点，到时候不就全由山内家说了算吗？

　如此三步，为某大国管理和建立起了一个教徒超过三千万的大教会，并且始终如一的保持与大国政府的同调。

　总结下来，耳熟能详。

　日本人传日本化的基督教，日本人信日本化的基督教，日本人养日本人自己的日本化基督教会。

　简称为自传、自信、自养，统归三自教会。

　小平太心里感谢了一遍各位先烈，弄出来的行之有效的好办法。小平太连改都不用改，直接全套照搬就行。

　最后么就只要敲敲打打，修补一下某些方面，适应东国当地的风俗，就完全可以了。

　小平太连夜拟了一个条陈，一夜没睡，修修改改，增益删改，直到自己基本满意为止。

　第二天山内主计和小平太乘马返回山内府中，他骑在马上就把小平太这个洋洋数千言的条陈看完了。

　看完以后，大声叫好，如果能把某种广受民众接纳的宗教至于行政权力之下，所获得好处有多大，不需要多加赘述吧。

　（我也不敢赘述，赘述了就又是屏蔽屏蔽屏蔽！没完没了的屏蔽！）

　“小平人，你所举的三步甚为可行，回去大家议一议，便就实行。”

　山内主计昨晚上也考虑了处理南蛮事务的问题，显然他没有什么成系统成规模的具体想法，这不怪他，他固有的时代局限性而已。

　而小平太这个温水煮青蛙的办法那是建立了某大国的无数先烈弄出来的，小平太感觉古往今来能胜过这样一群人的人极少，可能个别优秀者很多。但这么多优秀的人结合在一起的，那还真的是罕见。

　你要说谁还能想出比这帮大佬还厉害的办法，小平太绝对不信，你要有这本事，你还能搁我这看吹牛批的小说嘛。

　“主计殿过奖了，实在不敢居功，不过只是略作参考而已。”

　“怕是第一任南蛮奉行也要由你来做咯，到时候可万万不能推辞啊。”

　也是，只凭这一个条陈，全山内也不会再有比小平太更了解南蛮事务的人了。就算辰三这个混血儿，那也不一定能有小平太对南蛮事务的见识深远，谁叫小平太意识超前呢。

　“南蛮奉行吗？可在下还任勘定奉行？”

　“兼任不就行了！”

　山内主计知道勘定奉行主掌家中财计，这么重要的职务，去换一个如今还不太重要的南蛮事务奉行，小平太肯定不会肯的。

　那索性好人做到底，让小平太兼任得了，山内家的财计离不开小平太，滨松的南蛮事务也不会有比小平太更了解的人。

　那还换个屁，能者多劳，就当为山内太郎培养日后的家老得了。

　小平太看山内主计答应的痛快，作为山内一门笔头，山内一门众的三票他很有做主的把握，加上小平太和叔父的两票，这事稳了。

第468章.13.梳理滨松外洋船

　小平太毫无疑问的在连判众会议上获得了全票通过，不仅连判众无异议，连抱着山内太郎的秀智尼也毫无意见。

　大概是上杉辉虎和她交代过了，小平太是个属于可以拉拢的亲上杉派，又有才能，对山内太郎的将来有大用。

　秀智尼差不多已经要临盆了，听了一会儿议事，只要不是必要她连口都不开，大约也是上杉辉虎交代她的，让她缓和与山内氏家臣团的关系，只要保证事事知情就好。

　会上议了不少事情，马上开春，细川采女配合小西原左卫门统信浓之众进入上野，协力压制武田、北条之攻势。预计动员八千众，同时向信浓各国人下达军役状，但只有往昔的一半而已，借以试探国人的动向。

　山内府中城不得有失，仍旧由山内主计亲自坐镇，山内本部兵只动员小部分作为细川采女的本队，保证临事一起，府中城内能瞬集五千大军。

　小平太则赴滨松，配合纲良叔父以及今川义亲，处理完南蛮事务之后，动员三河、远江五千众支援织田氏，帮助松平家康入城。

　小平太也在会议上提出了小林元春的建议，南蛮商船初来东国，山内家狗屁不懂，既不会征税，又不会管理。都是按着日本普通的迴船来处理，十分粗陋。

　其一，最简单的，南蛮商船几乎不收铜钱。由于海道和甲信地区盛产黄金，市面上贵金属相对比较充足，不仅是商人们，山内家自身也没有感觉到贵金属流失对国家的影响。

　当然这个后果需要一段时间以后才会显露，小平太只是提了提，其他人也不甚在意。仅仅真志野金山一年就产黄金数千两，采了几十年了也没枯竭，大家并没有多少贵金属减少的切肤之痛。

　这种事情最好请什么的亚当·斯密这种大佬过来谈，小平太也不太懂。

　小平太的办法还是设法鼓励生丝的生产，这条路是明治的老路，日本一度成为世界第二大