人的，是天下人的。”

成王认真地听着，认真地记着。他把这些话刻在心里，一生都没有忘记。

第三节：成康之治

成王亲政后，像父亲一样勤于朝政，像爷爷一样访贤纳士。

他重用周公旦、召公奭、毕公高等贤臣，治理天下。他减轻赋税，规定“力役三十日而罢”，不夺农时；他鼓励农耕，将公田分给无地的农夫，让他们有田可种；他发展商业，规定“市廛而不税”，不征收商业税，让商贾自由交易。他还治理黄河，命人加固堤坝，疏通河道，使河水不再泛滥。

更重要的是，他听姑姑的话，广开言路。他在宫门前设立“路鼓”，百姓有冤屈可以直接击鼓鸣冤。他又设立“诽谤之木”，在交通要道立一根木柱，百姓可以在上面书写对朝政的意见。有人劝他：“大王，立诽谤之木，岂不是让百姓议论朝政、诽谤天子？”成王摇头：“姑姑说过，防民之口，甚于防川。让百姓说话，天不会塌下来。不让百姓说话，天下才会塌。”

他治理黄河时，亲自到工地视察，和百姓一起搬石头、挑土。百姓们不认识他，只觉得这个年轻人很勤快，问他叫什么名字。他说：“我叫姬诵。”有人认出他来，跪下来喊“大王”。成王把他扶起来：“在这里，我不是大王，只是一个来治河的人。你们比我辛苦得多。”

成王死后，他的儿子康王继位。康王像父亲一样，勤于朝政，关心百姓。他继续推行成王的政策，轻徭薄赋，与民休息。他在位期间，“刑错四十余年不用”——监狱里空荡荡的，刑罚用不上，因为没有人犯罪。不是因为百姓怕刑罚，而是因为百姓有饭吃、有衣穿、有田种，没有人愿意去做盗贼。

成王和康王在位期间，天下安定，百姓安居，史称“成康之治”。这是周朝最鼎盛的时期，也是中国历史上最早的盛世。后世史官在记录这段历史时写道：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。民有歌曰：‘成康之世，乐哉生民。’”

姬瑶没有看到成康之治。她去世的时候，成王还没有亲政。但她知道，会有这一天的。因为她教过成王，成王会是一个好天子。成王也会教康王，康王也会是一个好天子。一代传一代，周朝会越来越好。

她在《姬瑶政训》的最后一页写道：“我不求后世记得我的名字，只求后世记得：有一个天子，他听了我的话，把天下治理好了。这就够了。”

第四节：周公之死

姬瑶去世后不久，周公旦也病倒了。

他辅佐武王推翻商朝，辅佐成王平定叛乱，制礼作乐，营建洛邑，为周朝操劳了一辈子。他的病来得很急，几天之间就卧床不起。成王得知消息，连夜赶到周公府上。

周公旦躺在床上，面色苍白，形容枯槁。他的手很瘦，青筋暴露，但依然有力。他握着成王的手，像握着一件最珍贵的东西。

“大王，”他的声音很轻，但每一个字都很清晰，“臣走了之后，您要好好治理天下。记住公主的话，天下是天下人的天下，不是您一个人的。您要像文王一样，自强不息。要像武王一样，厚德载物。”

成王跪在床前，泪水无声地流下来。他想起了姑姑的话——“不为自己的悲伤而流。”但这一次，他忍不住。他觉得自己不是在哭一个臣子，而是在哭一个父亲。周公旦对他而言，不仅仅是叔父，不仅仅是太傅，而是那个在他年幼时撑起整个天下的人。

“叔父，”成王哽咽着说，“您还有什么要交代的？”

周公旦沉默了一会儿，说：“把我葬在文王墓旁边。我要永远陪伴在父亲身边。还有，《周礼》还没有完成，您要让人把它写完。那是我一辈子的心血，也是周朝的根本。礼乐不兴，则天下不治。您要记住，礼不是束缚人的，是教化人的。让人知道什么是善，什么是恶，什么是该做的，什么是不该做的。比法律更重要的是礼，比惩罚更重要的是教化。”

成王郑重地点头：“叔父，我记住了。”

周公旦微微一笑，闭上了眼睛。

成王跪在地上，久久没有起来。旁边的侍从不敢出声，整个房间寂静得像一座空山。

周公旦死后，成王把他葬在文王墓旁边，让他永远陪伴在父亲身边。他还让人把周公旦的《周礼》刻在鼎上，放在太庙中，让后世子孙学习。他规定，周朝的历代天子，都必须读《周礼》，必须学习周公的治国之道。他还在太庙中为周公旦设立祭典，每年春秋两次祭祀，永不绝祀。

第五节：召公之逝

周公旦死后，召公奭继续辅佐成王。

他像周公旦一样，尽心尽力，治理天下。但他和周公旦不同——周公旦擅长制礼作乐，召公奭擅长体察民情。他巡视四方，不坐车，不骑马，步行千里，深入乡野。他每到一处，就在田边的甘棠树下休息，听百姓诉说冤屈，为他们平反昭雪。他不扰民，不害民，不吃百姓的饭，不住百姓的房，就在甘棠树下过夜。

百姓们说：“召公巡视，不扰民，不害民。他到的地方，百姓安居乐业。他走的时候，百姓依依不舍。”

有一次，召公奭巡视到一个偏远的小村子，一个老妇人跪在他面前哭诉：“大人，我的儿子被诬陷入狱，求您做主。”召公奭亲自审理此案，查明真相，释放了无辜的儿子。老妇人感激涕零，要把家里仅有的一只鸡杀了招待他。召公奭拦住她：“老人家，我是来帮你的，不是来吃你的。你留着这只鸡，好好过日