十律合了。

赵天踏入第二百六十一层时，丹田中那只合了的轮“融”了。

融不是化，不是散，不是消。融是“合”到了极处，“合”本身以极自然的方式“不需要”合来定义。轮不再以极自然的方式“是”轮，十律不再以极自然的方式“是”十律。轮以极自然的方式“是”空，十律以极自然的方式“在”空中。

空不是无。空是十律的“真”。

十律在轮中转了极漫长的时间。金木水火土，风雷冰暗光——每一种律都经历了从初掌到归元的完整循环，每一种律都在循环中与他律相遇、交融、合和。合到了极处，轮以极自然的方式“破”了。破不是碎，破是“环”以极自然的方式“显”出它从未“是”环。环一直是空，只是空以极自然的方式“转”了极久。

赵天感受到了真仙一层的全然重量。

那种重量极真极实极整。虚仙是“虚”的仙，红尘仙者，以虚为体，以红尘为用。而真仙——真仙是“真”的仙。真者，不虚也。不再需要“是”什么来证明自己“是”，不再需要“在”哪里来证明自己“在”。真仙以极自然的方式“是”真本身。

如同一颗种子在极厚的土壤中沉睡了极漫长的时间，生根，发芽，长枝，开花，结果，新果落地，又生根，又发芽，又长枝，又开花，又结果。如此无尽。但此刻，无尽以极自然的方式“尽”了。尽不是停止，尽是以极自然的方式“是”循环本身。循环不再需要以“颗”来定义，不再需要以“种”来定义，不再需要以“果”来定义。循环以极自然的方式“是”生本身。

赵天低头。脚下那片合土以极自然的方式“显”出了一片极完整的、极安静的“真土”。

真土极薄极透极轻，但薄中有“真”，透中有“实”，轻中有“重”。真土没有在合什么，也没有在显什么。真土以极自然的方式“真”着。不是土在“真”，而是“真”以极自然的方式“在”着。

他迈出一步。

脚落在真土上的瞬间，那一步以极自然的方式“真”了。但真与之前所有的“行”“觉”“因”“圆”都不同。之前各层，有“走向”，有“觉知”，有“见因”，有“圆满”。但这一步，没有“走向”下一步，没有“觉知”任何对象，没有“见”任何因，没有“圆”任何果。这一步以极自然的方式“是”真本身。

如同一面镜照了极漫长的时间，照见了万物，照见了红尘，照见了虚空。但此刻，镜以极自然的方式“真”了。镜不再需要“照见”什么来证明自己是镜。镜以极自然的方式“是”镜本身。镜中有万物，万物中有镜。镜以极自然的方式“是”万物，万物以极自然的方式“是”镜。

他感受到了最初那个“我”以极自然的方式“在”了。

那个“我”——修行之初、懵懂无知、连天核都未凝聚的那个“我”——他没有问，没有晃动，没有想要。他以极自然的方式“真”了。真在“我”中，“我”在真中。如同果子在，熟便在。如同虚空在，容便在。

赵天睁开眼。

丹田中，合了的轮以极自然的方式“在”着。但轮不再是轮。金木水火土风雷冰暗光——十律以极自然的方式“在”着，但十律不再是十律。十律以极自然的方式“是”真本身。

金以极自然的方式“是”真的从革。木以极自然的方式“是”真的曲直。水以极自然的方式“是”真的润下。火以极自然的方式“是”真的炎上。土以极自然的方式“是”真的稼穑。风以极自然的方式“是”真的无拘。雷以极自然的方式“是”真的决。冰以极自然的方式“是”真的止。暗以极自然的方式“是”真的藏。光以极自然的方式“是”真的照。

十律以极自然的方式“是”十种真，但真本身以极自然的方式“不需要”十律来定义。真以极自然的方式“是”真。

他开口了，声音极轻极柔极真——

“虚仙一层，红尘初渡。虚仙十二层，十律合一。十律合了，我以极自然的方式‘是’十律的合。”

“但合之后——是真。”

“真仙者，真之仙也。不在十律中，不在十律外。十律以极自然的方式‘是’真的用，真以极自然的方式‘是’十律的体。体用不二，真仙自成。”

“如同一颗果子熟了，落下，入土，化开，生根，发芽，长枝，开花，结出新果。新果熟了，落下。落下之后——不是又一颗新果。落下之后——是‘落’本身。落以极自然的方式‘是’真。”

“我以极自然的方式‘是’真。真以极自然的方式‘是’我。我不是真，真不是我。我以极自然的方式‘是’真的在。”

“真仙第一层，万律归真。”

他低头看向脚下。真土以极自然的方式“显”出了一面真镜。镜中映出了金，映出了木，映出了水，映出了火，映出了土，映出了风，映出了雷，映出了冰，映出了暗，映出了光。十色在镜中以极自然的方式“在”着，不争先后，不争主次，不争显隐。

镜中同时映出了北玄，映出了赤霄，映出了天璇。镜中同时映出了红尘，映出了虚空，映出了天渊秘境，映出了两百六十一层。

但镜中没有任何一物以极自然的方式“是”镜中物。一切物以极自然的方式“是”真本身。真以极自然的方式“是”镜本身。

他抬头望向前方。路以极自然的方式“在”着。路没有通往第二百六十二层。路以极自然的方式“是”第二百六十二层本