待命运的转机。

对1956～1968年这段时期的分析表明，苏联当时还拥有相当多的内部能量，甚至就像我们看到的那样，还能不时地迸发出意识形态的活力和乐观的理想主义的光彩。赫鲁晓夫的十年在社会、文化和政治领域造就了一批新的领导者——“六十年代人”。他们渴望带领苏联走“人性化的社会主义”道路。他们的爱国热情和认同感是基于共产主义意识形态，基于对20世纪20年代的革命以及左翼文化的选择性的、理想化的认知。然而，到了赫鲁晓夫统治的末期，那种滋养着苏维埃爱国主义精神的乌托邦能量已经耗尽。靠着这些能量而回光返照的对苏联的认同，也在国内外因素的强大影响下开始瓦解。在受过教育的社会阶层中，对美国文化的热情崇拜和反军国主义的、反政府的理智主义，以及越来越趋于保守的俄罗斯民族主义，成为新的潮流。最后但并非无足轻重的是，“开明”官员在失去事业上飞黄腾达的希望之后，逐渐开始沉湎于西方的消费主义。

从根本上来说，在斯大林去世后的相对的自由化进程，由于克里姆林宫的领导层和苏联官僚体系的处置不当，结果造成了文化、知识、科学各界精英的离心离德，而他们在“伟大的十年”开始的时候，一度是最乐观、最具爱国精神的群体。从扼杀艺术家的创造力到入侵捷克斯洛伐克，这种种做法使得苏联国内的爱国阵线遭受了严重的伤害，并在一些精英分子中播下了异见的种子。自戕的伤口起初看来并不会致命，但却没有愈合。

在列昂尼德·勃列日涅夫执政时期，苏联领导层放弃了改革派的事业。它在意识形态上满足于抱残守缺，并企图压制文化异见运动，强行将该运动的参与者流放或移民。对国内的改革既缺乏意愿也没有能力的勃列日涅夫，开始着手缓和与西方列强的关系。缓和与西方的关系，以及由此给他和苏联领导层在国际上带来的合法性，代替了在这场苏维埃试验中失去的动力。同时，苏联加入缓和的进程，也进一步削弱了作为斯大林主义遗产的恐外症，并使苏联重新融入更广阔的世界。

注释：

至于为什么没有提到导弹危机，参见Nagibin，Dnevnik，151-59；Samoilov，Podennie zapisi，1：306-18；Chukovskaia，Zapiski ob Anne Akhmatovoi，2：531-67。?????

Caute，Dancer Defects，1.?????

至于美国人的态度与期待，参见Whitfield，Culture of the Cold War；Hixson，Parting the Curtain；Major and Mitter，“East Is East and West Is West？”1-22；May，Homeward Bound；Farber，Age of Great Dreams；Dudziak，Cold War Civil Rights。?????

Volkov，Intellektualnyi sloi v sovetskom obschestve，30-31，126-27.?????

Zubkova，Russia after the War，175.?????

参见Bushnell，“‘New Soviet Man’ Turns Pessimist，”179-85.?????

参见Kenez，History of the Soviet Union，其中有一段对苏联社会从“极权主义”社会向“后极权主义”社会转型的简短的议论。?????

Cohen，Rethinking the Soviet Experience，128-34；Zaslavsky，Neo-Stalinist State；Vail and Ghenis，1960-e；English，Russia and the Idea of the West.至于非自由派的集团，参见Dunlop，New Russian Revolmionaries；Yanov，Russian New Right；Laqueur，Black Hundred。?????

Suri，Power and Protest.?????

Brandenberger，National Bolshevism，224-25。在斯大林主义的意识形态和大众文化中，我更愿意强调其中“帝国的”而非“国家的”成分。?????

Pollock，“Conversations with Stalin on Questions of Political Economy”；Ilizarov，“Stalin.”?????

Zezina，Sovetskaia khudozhestvennaia intelligentsiia，97；Papemy，Kultura Dva；Gromov，Stalin.：Vlast i Iskusstvo。?????

creative unions，指苏联在20世