。

程氏家族之盛，非在女眷之多、贤名之广、后位之尊，而在于三代女主——

程雁为后，然每日清晨，必于雁归楼日出方向，遥对龙城瀚海殿、姝月楼，三处同时响起帝后钟，钟声非撞，乃南宫瀚海帝王心与程雁贤后心共鸣。

南宫瀚海听钟，知妻贤，则心安；程雁听钟，知夫威，则心定；程姝听钟，知父母同心，则心稳。

帝后同心，方有程氏之实。

故八大世家，唯程氏不称，称；不称，称；不称，称。

程氏之传承，亦非血脉相续，而是贤德传承——

程雁出嫁时，于雁归楼凤榻之上，以白玉凤簪写下雁字回时，月满西楼，字迹化为贤气，没入程姝眉心。

程姝登基时，于姝月楼月台之上，以玄月帝袍为纸，以万鱼灯焰为墨，写下鱼跃龙门，水波不兴，字迹化为潮意，没入程槿汐心口。

程槿汐掌院时，未书字，只将文心屏风分为七缕，一缕归程氏，六缕归六家贤女。屏风离体，化作二字，悬于凤城上空，昼夜不灭。

自此，程氏家族三代女主，各留一字，合为雁姝槿，三字成印，印镇七世家女德。

帝京有谚云：程氏三字，暖如春风；七家女眷，心悦诚服。

然程氏家族之力，非在驭众家女，而在引众家男——

马氏有忠将，程氏女必配之，配之以贤，则忠将无后顾之忧；

李氏有锐锋，程氏女必嫁之，嫁之以柔，则锐锋无断折之虞；

曹氏有豪商，程氏女必从之，从之以明，则豪商无僭越之心；

王氏有军阀，程氏女必配之，配之以德，则军阀无叛乱之意；

武氏有巨贾，程氏女必嫁之，嫁之以俭，则巨贾无奢靡之失；

卢氏有文魁，程氏女必从之，从之以雅，则文魁无酸腐之气；

南宫氏有帝王，程氏女必嫁之，嫁之以贤，则帝王无独夫之患。

故程氏之，非独女德，乃明于内，贤于外，以女德引男志，以阴柔驭阳刚。

程氏府库，实为天下女德库——

库分三层，一层存程氏本族之女训，两层分存七家贤女之德范。

然七家之女德，程氏女不私藏，只于每年七贤朝觐日，开启库门，七家共观，德厚者，程氏赐字金牌；

德薄者，程氏赐字银牌，七家女皆服。

程氏之兵权，实为天下女卫——

女卫九支，一支归程氏，六支归六家贤女。

然六家之女卫，程氏女不独调，只于战时，六家自将女卫交还程雁，程雁合七卫为一，化为凤翔卫，护卫中宫，战罢，卫散，女归各家。

故程氏虽有之号，实乃世家之贤母，母在，则程氏在；母慈，则八家安。

然程氏之慈，非柔弱之慈，乃明察之慈——

程雁曾言：程氏若要长传，须先学会做，贤于内，明于外，内不妒，外不媚，唯不贤于私心。

程姝践之，一生未立皇夫，唯爱江山，帝女治国，天下称颂。

程槿汐继之，终身未嫁，未从，以处子身掌共儒院，满院儒生，无一异议，因七家贤女共推之。

程氏因此成千古佳话——

一门三女主，非母女之传，乃之传。

雁之贤，在；姝之明，在；槿汐之贤，在。

三心合一，方成明贤程氏之实。

帝京有谚云：程氏三女主，胜却男儿十万兵。

然程氏之兵，非在女卫，而在——

名贤，则七家安定；名明，则天下归心。

程氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

程槿汐晚年，于槿汐阁文心屏前，以指触屏，屏显九字，一字归程氏，八字各归七家贤女与其自身。

她笑曰：程氏始于雁归，成于姝月，贤于我手，今当散于七家。

七家之女德，本就是我程氏之女德。

我之贤德，当归于天下之女。

言罢，她身形化光，没入文心屏，屏碎，光散，九缕贤德，各归其主。

自此，凤城无后，七家无主，然神川王朝之女德，却因此更盛——

因贤后之气，散于世家；世家之气，散于万女。

程氏从此隐于史，然七家每有女眷及笄，必聚于凤城旧址，三拜九叩，拜的不是程氏，是那块雁姝槿三字印。

印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三代女主。

故有史家评曰：

程氏世家，以女德始，以贤明盛，以德化终。

其兴也，因七家共仰；其隐也，为七家共传。

真可谓：明贤之家，天下之母。

后世若有世家欲效程氏，当先自问——

可有雁之容，姝之断，槿汐之正？

若无，则程氏之途，不可复制，只可瞻仰。

太史阁中，有史官曾问：为何程氏能成明贤世家，余者不能？

阁中长史答：因程氏从未将自己当作世家。

那当作什么？

当作天下之女师。

师者，为众人传道，不为一族谋私。

程氏三女主，皆如此。

故天下敬之，七家仰之，史笔载之，万古传之。

此即明贤程氏之真谛——

非以贤压众家，以德联众家；非以女控七家，以师育七家。

程氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在权，而在。

贤者，天下共仰也。

【史臣曰】

《明贤程氏歌》

雁归巷内凤城立，三女主政七贤齐。

雁容姝断槿汐正，八家女德共一核。

不求专宠求共明，不恋权位恋史笔。

明贤之家天下母，万古千秋此一格。

注曰：

此篇以四韵凝程氏世家全盛之景。

首联状其势：凤城独立于雁归巷，三女主政，鳞色三变。

颔联叙其传：雁传姝，姝传槿汐，