将兵符交还李天立，李天立合九符为一，化为止戈虎符，持符者，号令天下止戈之军，战罢，符散，兵归各家。

故李氏虽有之号，实乃八家之剑鞘，鞘在，则李氏在；鞘裂，则兵危。

然李氏之鞘，非藏锋之鞘，乃止杀之鞘——

李天立曾言：李氏若要长传，须先学会做，止杀，止暴，止贪，止乱，唯不止于止。

李疾瑶践之，一生未止其父之止，父止杀，他止雷隙之杀，叔侄止心，天下称颂。

李欲寒继之，终身未离其兄之止，兄止速，他止贪之速，兄弟止心，满朝文武无一异议，因七家止臣共推之。

李氏因此成千古剑鸣——

一门五将帅，非祖孙之传，乃之传。

天立之止，在；疾瑶之止，在；欲寒之止，在；佳树之止，在；德峰之止，在。

五止合一，方成止戈李氏之实。

帝京有谚云：李氏五止心，止尽天下兵；八家止戈志，凝于一剑锋。

然李氏之止，非止天下，而在承帝止——

南宫氏有帝命，李氏止必尊之，尊之以止，则帝命无妄杀；程氏有后德，李氏止必敬之，敬之以止，则后德无偏私；马氏有忠魂，李氏止必学之，学之以止，则忠魂无愚忠。

李氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

李德峰晚年，于州主碑令之下，以指触令，令显九字，一字归李氏，八字各归七家止将与其自身。

他笑曰：李氏始于天立，成于疾瑶欲寒，止于佳树，化于德峰，今当散于七家。

七家之止戈，本就是我李氏之止戈。

我之止戈，当归于天下之兵。

言罢，他身形化剑，没入春灯剑碑，碑碎，意散，九缕止心，各归其主。

自此，剑城无帅，七家无锋，然神川王朝之止戈，却因此更盛——

因止帅之剑意，散于世家；世家之剑，散于万军。

李氏从此隐于史，然七家每有刀兵之事，必聚于止戈山旧址，三拜九叩，拜的不是李氏，是那块止止止止止五止印。

印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见五代将帅。

故有史家评曰：

李氏世家，以剑戈始，以止戈盛，以化止终。

其兴也，因八家共推；其隐也，为八家共存。

真可谓：止戈之家，天下之鞘。

后世若有世家欲效李氏，当先自问——

可承天立之杀止，疾瑶之速止，欲寒之贪止，佳树之乱止，德峰之怨止？

若无，则李氏之途，不可复制，只可瞻仰。

太史阁中，有史官曾问：为何李氏能成止戈世家，余者不能？

阁中长史答：因李氏从未将自己当作世家。

那当作什么？

当作帝王之剑鞘。

鞘者，为众人藏锋，不为一己露芒。

李氏五将帅，皆如此。

故天下敬之，八家仰之，史笔载之，万古传之。

此即止戈李氏之真谛——

非以止戈压众家，以止戈联众家；非以剑鞘制八家，以鞘护八家。

李氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。

止者，天下共仰也。

【史臣曰】

《止戈李氏歌》

止戈山巅剑城立，五将同心九剑齐。

天立疾瑶欲寒锁，佳树德峰止戈意。

八家止戈共一鞘，不求专戮求共止。

止戈之家天下鞘，万古千秋此一格。

注曰：

此篇以四韵凝李氏世家全盛之景。

首联状其势：剑城独立于止戈山，五将同心，剑骨九剑。

颔联叙其传：天立传疾瑶欲寒，佳树传德峰，五代止心，止戈归鞘。

颈联明其志：不专戮于八家之上，而求八家共止；不恋兵柄于一姓，而留青史于笔端。

尾联道其真：止戈之家，实为天下之鞘，此格局，万古唯一。

李氏世家之，实非封号，乃天下共予之尊。

其世家之剑体，止戈之用，实乃神川王朝之奇景。

皓镇帝晚年，曾至止戈山旧址，观止止止止止印。

有臣子请曰：陛下何不重建李氏剑府？

皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来五代将帅止心之音——

天立曰：止杀，可证道？

疾瑶曰：止速，可证影？

欲寒曰：止贪，可证锁？

佳树曰：止乱，可证定？

德峰曰：止怨，可证安？

皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。

臣子不解，再问。

帝曰：

李氏，已成鞘，非成家。

鞘可传，家不可建。

朕若强建，便是毁鞘。

不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万军。

如此，李氏世家，虽无实体，却永存。

此存，方为真存。

------止戈?李氏录终------

（注：本卷以世家之剑体写止戈之真，去个人而存鞘意，突显李氏世家天下之鞘之真意，为八大世家之剑锋，实至名归。）