止狂相和。

王氏之门为军同门，以黑石烬为框，门额刻二字，门下立王旗烬影，旗非布，乃王枭裂空刀气所凝。

凡王氏部将入曹府，旗展，风裂烬，烬侯烬烬火微熄，曹烬侯或赐烬甲，或赐兵书，或命其随兄止戈，军威相制。

武氏之门为贾同门，以琉璃烬为框，门额刻二字，门下堆金山烬影，山非金，乃武氏淬炼的财运气所化。

凡武氏商队入曹府，山光，刺目烬，鸡元烬酒膏微凝，曹鸡元或卷酒，或卷烬，或限其夫止戈，贾义相和。

卢氏之门为文同门，以青竹烬为框，门额刻二字，门下流墨溪烬影，溪水为马武涛文海卷所化。

凡卢氏儒将入曹府，溪鸣，如诗烬，三烬碑同时浮现卢氏大同赋，曹雄、曹鸡元、曹烬侯或卷书，或卷斧，或命其随兄止戈，文武相和。

皇室之门为皇同门，以日轮烬为框，门额刻二字，门下悬裂天烬斧，斧非实，乃晓酷帝裂天斧意所凝。

凡帝王特使入曹府，斧自鸣，声如天崩烬，熊城三烬齐熄，万斧藏锋，以示大同之心，天地可鉴。

曹氏之门，则在七门中央，不称门，称。

同非同，乃大同烬，烬有形，然七门之生意皆汇入其中。

曹氏家族之盛，非在将校之多、军功之显、兵甲之利，而在于三代烬生——

曹雄为狂，然每日戌时，必于破山斧碑日落方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城，五处同时响起烬生钟，钟声非撞，乃曹雄狂熊魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、王枭军威、武阳火贾心、卢尚文心共鸣。

南宫瀚海听钟，知大同，则心安；

曹雄听钟，知帝止杀，则狂意更仁；

程雁听钟，知狂烬化霖，则德更厚；

马海鲲听钟，知烬中守忠，则忠魂更静；

李天立听钟，知烬中藏止，则剑意更纯；

王君鉴听钟，知烬中制威，则军威更肃；

武宇听钟，知烬中化义，则贾心更仁；

卢镇听钟，知烬中孕文，则文心更正。

帝后帅将臣贾儒同心烬生，方有曹氏之实。

故八大世家，唯曹氏不称，称；不称，称；不称，称。

曹氏之传承，亦非血脉相续，而是烬生传承——

曹雄封狂时，于破山斧碑之下，以破山斧意刻下熊咆烬中，化生为霖，斧意化狂魄，没入曹鸡元眉心。

曹鸡元封侯时，于炸春雷碑之上，以酒意写下酒炸春雷，烬心化义，酒意化烬心，没入曹烬侯心口。

曹烬侯封侯时，于烬火碑之侧，以链意刻下烬链锁影，影中余生，链意化影烬，没入曹氏旁支子弟心口。

自此，曹氏家族三代狂烬，各留一字，合为狂烬生，三烬成印，印镇七家大同之志。

帝京有谚云：曹氏三烬字，烬尽天下暴；七家大同志，凝于一斧。

然曹氏之力，非在烬七家，而在承帝同——

南宫氏有帝命止杀，曹氏狂必尊之，尊之以烬，则帝命无暴戾；

程氏有后德止妒，曹氏烬必敬之，敬之以酒，则后德无偏私；

马氏有忠魂止叛，曹氏生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠；

李氏有止戈心止杀，曹氏狂必化之，化之以烬，则止心更仁；

王氏有军威止乱，曹氏烬必制之，制之以烬，则军威无滥威；

武氏有贾心止奸，曹氏生必察之，察之以烬，则贾心无奸商；

卢氏有文心止腐，曹氏烬必正之，正之以烬，则文心无腐儒。

故曹氏府库，实为天下烬生库——

库分九层，一层存曹氏本族之烬生心得，八层分存八家供奉之烬生战例。

然八家之烬生，曹氏不私藏，只于每年八荒烬生日，开启库门，八家共观，烬生妙者，曹氏赐字金牌；烬生拙者，曹氏赐字银牌，八家皆服。

曹氏之兵权，实为天下烬生符——

兵符九枚，一枚归曹氏，八枚归八家。然八家之兵符，曹氏不独掌，只于战时，八家自将兵符交还曹雄，曹雄合九符为一，化为烬生熊符，持符者，号令天下烬生之军，战罢，符散，兵归各家。

故曹氏虽有之号，实乃八家之雷火，雷火在，则曹氏在；雷火熄，则生息灭。

然曹氏之雷火，非焚世之火，乃烬世之火——

曹雄曾言：曹氏若要长传，须先学会做，烬杀，烬暴，烬贪，烬乱，唯不烬于生。

曹鸡元践之，一生未烬其父之生，父烬杀，他烬杀化霖，父子生魂，天下称颂。

曹烬侯继之，终身未离其兄之烬，兄烬酒，他烬酒化义，兄弟生心，满朝文武无一异议，因七家生臣共推之。

曹氏因此成千古熊咆——

一门三狂烬，非祖孙之传，乃之传。

雄之烬，在；鸡元之烬，在；烬侯之烬，在。

三生合一，方成大同曹氏之实。

帝京有谚云：曹氏三生魂，烬化天下暴；七家大同志，凝于一斧爆。

然曹氏之烬生，非烬天下，而在承帝同——

南宫氏有帝命，曹氏烬生必尊之，尊之以烬，则帝命无暴虐；

程氏有后德，曹氏烬生必敬之，敬之以烬，则后德无偏私；

马氏有忠魂，曹氏烬生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠。

曹氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

曹烬侯晚年，于烬火碑链之下，以指触链，链显八字，一字归曹氏，七字各归七家生烬与其自身。

他笑曰：曹氏始于雄烬，成于鸡元酒烬，化于烬侯影烬，今当散于七家。

七家之烬生，本就是我曹氏之烬生。

我之烬生，当归于天下之生。

言罢，他身形化熊，没入破山斧