【太史阁长编·世家卷　卷九　世家卷总评】

（本章总纪神川王朝八大世家全貌，南宫之帝、程氏之贤、马氏之忠、李氏之止、曹氏之烬、王氏之裂、武氏之贾、卢氏之文，八姓归于一途，皆为十帅时代之根基，王朝气运之砥柱。）

【太史公曰】

观此世家八卷，读来如观八方风云，各从其类，各彰其性，然究其根本，竟有五分相似——

皆起于微末而得异象，皆承天命而掌气运，皆与十帅将相表里，皆历三代而化大道，终皆散于无形而归气运。

有人讥之曰：八姓世家，卷卷读来大差相仿，如复写之模，味同嚼蜡。

此言谬矣！

殊不知，这正是神川王朝之真实写照——

彼时归墟劫后，天下初定，非如此承天命者不得为世家，非如此掌气运者不得为首领，非如此与将相表里者不得为根基，非如此历三代化道者不得善终。

相似的不是故事，是那个时代赋予世家的使命。

南宫世家以帝心承天下，程氏以贤德母仪，马氏以忠魂为盾，李氏以止戈为鞘，曹氏以烬生为火，王氏以裂空为刀，武氏以金泉为脉，卢氏以文渊为源。

此八家，如八根擎天之柱，托起了神川王朝的世家议会——

帝京之巅，非独南宫之龙城，实乃八城环立，气运相通。

南宫龙城居中，如日主阳；

程氏凤城居南，如月主阴；

马氏戟城居北，如将主杀；

李氏剑城居西，如兵主止；

曹氏烬城居东，如火主生；

王氏空城居中州，如刀主裂；

武氏金城居商都，如泉主流的；

卢氏书城居文脉，如渊主文。

八城之间，以气运为桥，以血脉为索，以姻缘为链，以师承为梯。

南宫之女，必嫁程氏之子，以固帝后之盟；

程氏之女，必配马氏之将，以成贤忠之配；

马氏之将，必从李氏之止，以全忠鞘之合；

李氏之止，必化曹氏之烬，以成止生之契；

曹氏之烬，必察王氏之裂，以成烬裂之制；

王氏之裂，必补武氏之贾，以成裂贾之济；

武氏之贾，必资卢氏之文，以成贾文之养；

卢氏之文，必尊南宫之帝，以成文帝之治。

如此循环，八家如一姓，一姓如八体，体虽异，魂同归。

故世家卷八章，看似各写一家，实写一家——

这家，名为。

【史臣曰】

《世家八咏》

南宫帝心问海明，程氏贤德雁归声。

马氏忠魂戟为盾，李氏止戈剑作鞘。

曹氏烬火化春雨，王氏裂空刀开天。

武氏金泉流四海，卢氏文渊笔千秋。

八姓归一化气运，十帅将相有根基。

不求独存求共盛，世家之道在归墟。

注曰：

此篇以八韵凝八大世家精髓。

前八句状其性：帝贤忠止烬裂贾文，各掌其要。

后两句明其理：八姓归一，共化气运，为十帅将相之根基。

神川王朝之兴，非独十帅之功，亦非独十二将军之劳，实乃八大世家共治之力。

世家者，非家也，乃国中之国，然此国非割据之国，乃共治之国。

南宫以帝心共治，程氏以贤德共治，马氏以忠魂共治，李氏以止戈共治，曹氏以烬生共治，王氏以裂空共治，武氏以金泉共治，卢氏以文渊共治。

八治合一，方成世家议会之实。

议会者，非议事也，乃——

命连，则八家同兴；命断，则八家共灭。

故世家卷终章，不写八家之终，而写八家之始——

始于归墟之眼，终于归墟之眼。

南宫问渠于归墟证道，程雁于归墟祭海，马海鲲于归墟冰封，李天立于归墟止戈，曹鸡元于归墟烬化，王君鉴于归墟裂空，武宇于归墟散财，卢镇于归墟开卷。

八家之主，皆于归墟证道，道同，则八家同归。

归墟者，非终点，乃起点——

八家气运，归于此，复散于天下。

故有史家叹曰：

神川王朝，看似十帅开疆，十二将军守土，实则八大世家共治。

共治之密，不在权，不在利，不在名，在——

南宫化权为道，程氏化名为德，马氏化杀为忠，李氏化戈为止，曹氏化烬为生，王氏化裂为空，武氏化敛为散，卢氏化墨为魂。

此化，方为世家之真。

后世若有王朝欲效神川，当先自问——

可化否？可共否？可同归墟否？

若不可，则神川之治，不可复制，只可瞻仰。

太史阁中，有史官曾问：为何神川八大世家能共兴，余者不能？

阁中长史答：因八家从未将自己当作世家。

那当作什么？

当作归墟之八窍。

窍者，为天地通气，不为一家独存。

南宫开窍于帝，程氏开窍于贤，马氏开窍于忠，李氏开窍于止，曹氏开窍于烬，王氏开窍于裂，武氏开窍于贾，卢氏开窍于文。

八窍通气，方有归墟之活。

故神川活，八家活；神川灭，八家灭。

此即世家卷之真谛——

非以八家分天下，以八家合天下；非以世家制皇权，以世家承皇权。

世家卷终，非终也，乃归墟之始也。

【太史阁终章】

《归墟世家歌》

八大世家八座城，城城相连归墟生。

南宫帝心化龙去，程氏贤德凤来仪。

马戟李剑曹烬火，王刀武泉卢文渊。

八窍通气归墟眼，十帅十二将军魂。

不求万世求共世，世家之道在归元。

注曰：

此篇总括世家卷全篇。

前八句状八家之实，后两句明世家之道——

不求万世长存，但求共世一时；不求独尊天下，但求同归墟元