李枕用袖子擦了擦额角的汗，似乎早已想过这个问题：

“想好了，始祖位嘛，就摆个‘有苏旁支苏甲’好了。”

“近祖位，就摆父亲‘苏乙’和母亲‘苏氏’。”

“简单明了，反正也没人真去查证。”

按这个时代的礼制，天子可以立太庙，可祭祀自始祖以来的所有先王。

神主数量无上限，且有独立的“太祖庙”和“先王庙”。

诸侯可祭祀“始祖和近4代先祖”，对应“五庙”，五座独立庙，各放1位先祖神主。

李枕这个级别的贵族，则只能祭祀“始祖和近2代先祖”，共3代，对应“三庙”。

但这里的“三庙”就不是三座独立的庙了，而是在1座家庙内，用神主的位置区分辈分。

比如始祖神主在最中间、最高处，近祖神主在两侧，稍低处，不能建三座独立庙。

三庙的中间神主位，李枕已经想好了，就摆编的那个“远祖苏甲”。

取‘甲’字，主要是随大流，符合这个时代取名字按照天干地支来取的习俗。

妲己被他这极其敷衍的命名方式给逗乐了，忍俊不禁道：“你起名字还真是......别致。”

“苏甲便苏甲吧，就先摆这个苏甲好了。”

“日后你留个遗嘱，三代之后让你的子孙将那苏甲移出去好了......”

妲己笑罢，摇了摇头，提醒道：“不过，按礼制，如今你只能先立始祖之位。”

“另外两个“近祖位”先空着，对外就说先祖分支已久，近祖名号待考证，暂空神位以表敬意。”

“等我们的孩子大了之后，你再追封上你的父母好了。”

李枕闻言，愣了一下：“这么麻烦？我不能现在就给父母摆上去吗？”

他还真不了解这些门道，他只知道到时候必然又要举行祭祀仪式，麻烦。

妲己摇了摇头：“不是不能现在做，而是现在做容易露馅。”

“追封已故先辈，立神主，必须由后代执行。”

“你已故父母，的确得由你这个做儿子来追封没错。”

“可若你想给父母立神主，按规则也得有后代作为追封的发起者，才显得合理。”

“现在你没有子女，若自己跳出来说‘我要追封我父母’，会被人质疑你一个人，无儿无女，谁来继承这份追封的荣耀。”

“等有了子女，让子女在祭祀时说‘孙儿为祖父追封名号，以续血脉’，既符合‘后代尽孝’的伦理，又让你编造的父母有了传承的意义，没人会怀疑。”

“你对外宣称的是‘有苏旁支失散，近祖失考’，现在若突然冒出父亲的名号，会显得突兀。”

“但等有了子女，可借为子女认祖的理由，说今有子嗣，需让他知其祖父是谁，故寻得先祖遗物，考证出父亲名号，补立神主。”

“用‘为后代溯源’的借口，让‘追封’显得顺理成章，反而能强化你重视家族传承的形象，不会让人联想到你之前无祖。”

这个时代常有‘追溯远祖、近祖失考’的情况。

近祖暂空神位以表敬意的事情，在这个时代很常见。

“还有这规矩？”

李枕思索了片刻：“既然能以近祖失考为由先空着，那能不能不立父母，先空着留着日后直接摆咱俩。”

“如果始祖也可以空着的话，那就更好了，我想被摆放在中间当始祖。”

明明我才是开宗立庙的老祖，非要编一些虚构的人压在自己头上。

虚构的人摆在中间享受香火，自己这开宗立庙的真老祖却得被摆在旁边。

怎么想，怎么觉得别扭。

妲己听他这番惊世骇俗的言论，似乎已经见怪不怪了，忍不住给了他一个白眼：

“就你会作怪，祭祀之道，讲究的是祭死不祭生，唯有已故者方可立神主，受香火。”

“你我尚在人间，岂有自己祭祀自己的道理，那不成笑话了！”

“神主是祖先亡灵的依附之所，只有去世后灵魂成为鬼，才能进入神主接受祭祀。”

“活人是阳间之人，若提前入位，会被视为强行将活人灵魂与亡灵绑定，是亵渎先祖、扰乱阴阳的大罪。”

“甚至会被世人解读为盼着你或我早死，引发质疑。”

妲己知道李枕对一些常识性的东西了解不多，继续解释道：“父母之位，你若实在不想立，暂且空着倒也无妨。”

“但始祖之位，还是要有的。”

“始祖位乃是宗庙之根基，象征着你这一支血脉的源头。”

“自立庙之日起，就必须供奉一位已故的远祖。”

“若无始祖，你的庙便成了无源之水，无本之木，是无祖之庙。”

“这直接违背了立庙的根本原则，会彻底动摇你‘有苏后裔’身份的合法性。”

“旁人立刻便会质疑你根本并非有苏族人，建庙只是欺世盗名之举。”

“所以，这位苏甲始祖，必不可少。”

李枕听完后，叹了一口气：“行吧，有就有吧，那就把他摆进去好了。”

妲己见他那唉声叹气的模样，笑着说道：“另外两个近祖位，你倒确实可以先空着，留着摆放你我。”

“可以对外宣称，你与我皆尚在人世，不敢僭越礼制，提前为自己立位，此位当待你我身后，由子孙补立。”

“这个说法既完全符合‘祭死不祭生’的规则，又能体现你恪守礼制、尊重传统，无人能指摘什么。”

“至于你想位居正中做始祖……”

妲己说到这里，不禁又觉得有些好笑：“倒也不是不行，但绝非现在。”

李枕一听，顿时来了兴致：“哦？说说看，怎么做始祖？”

如果