涂地，被老哥杨广轻松搞定；而杨坚的“废长立幼”，尽管确实成为了“取乱之道”，但所幸造反的儿子水平太差，没有真正意义上动摇隋朝的国基。

然而，看到这样的结局，杨坚是该高兴呢，还是该伤心呢？

杨坚一共五个儿子，除开最终登上皇位的杨广，如今已经死了三个，还有一个生不如死，此情此景，他九泉之下可能瞑目？

兄弟相残Ⅲ——兄弟虽亲，不如权力亲

看到此情此景，杨坚反应如何，后人不得而知了，但是，《资治通鉴》的作者司马光，写到这里，却已经忍不住了，大发了一通“臣光曰”的感慨：

初，高祖与独孤后甚相爱重，誓无异生之子，尝谓群臣曰：“前世天子，溺于嬖幸，嫡庶分争，遂有废立，或至亡国；朕旁无姬侍，五子同母，可谓真兄弟也，岂有此忧邪！”帝又惩周室诸王微弱，故使诸子分据大镇，专制方面，权侔帝室。及其晚节，父子兄弟迭相猜忌，五子皆不以寿终。

臣光曰：昔辛伯谂周桓公曰：“内宠并后，外宠贰政，嬖子配嫡，大都偶国，乱之本也。”人主诚能慎此四者，乱何自生哉！隋高祖徒知嫡庶之多争，孤弱之易摇，曾不知势钧位逼，虽同产至亲，不能无相倾夺。考诸辛伯之言，得其一而失其三乎！

司马光的感慨，其实可以用本节的标题来概括——兄弟虽亲，不如权力亲。

中国的政治自古以来存在着一个奇妙的悖论，每一个王朝，都会大力宣导儒家所倡的“孝悌忠信礼义廉耻”这八德，其中，孝（子女对父母的尊敬和爱戴）悌（兄弟姐妹之间的团结友爱）二字放在最首要的位置，但是偏偏，每朝每代的皇室，都少不了父子相疑、兄弟相残的悲剧。

数千年的帝制社会，这种自抽耳光的戏码一再上演，似乎从没有消停的迹象，以此，每朝每代，为了避免这种人伦悲剧的上演，统治者都不免大伤脑筋，但是，到了最后，似乎也没有谁能想到一个万全之策。

就让我们从杨坚父子出发，来探究一下这个困扰中国王朝的千古难题吧。

杨坚对问题的突破口，放在了一个很离奇的地方——嫡庶之争。之所以说离奇，是因为根本没有任何道理。

杨坚本人，就是个很好的个例。杨坚的母亲吕苦桃并不是只有他一个儿子，他还有个一母同胞的兄弟——杨瓒。虽说是同胞亲兄弟，但兄弟之间的关系并不融洽，甚至可以说相当恶劣，当日杨坚谋划篡政的时候，杨瓒同志就是个坚定的反对者——到什么程度呢？甚至起了干掉杨坚的念头。杨瓒何以如此呢？原来，此兄跟野心勃勃的杨坚迥然不同，只想安生过日子，太太平平当个世袭贵族，而杨坚那么搞，成了还则罢了，要是不成，岂不牵累九族？

如此，在篡政的过程中，宗族兄弟中给杨坚最大帮助的，居然是一个远房的族侄——杨雄；而骨肉兄弟呢，却时时念着唱反调……

总算杨坚是成了，杨瓒提着的一颗心，终于可以放下了。但是，一波未平，一波又起。杨瓒的妻子，乃是宇文氏（北周宗室女），跟独孤伽罗素来不对付（这也正常，独孤信怎么死的？独孤伽罗对宇文氏可谓恨之入骨），闹到后来，宇文氏居然搞巫蛊之术，诅咒独孤伽罗。

这事儿后来东窗事发，杨坚就去找杨瓒，说天下好女人那么多，你想找什么样的，哥就能给你找什么样的，只是这个女人，你还是休了她吧。结果呢？结果杨瓒居然拒绝了杨坚的提议，坚决不肯休掉宇文氏。杨坚最终虽然妥协，但是，内心的愠怒，也是可想而知的。

开皇十一年，杨瓒跟着杨坚去逛栗园，结果途中突然暴卒，坊间议论纷纷，都说杨瓒死得蹊跷，可能死于鸩毒……

瞅瞅，这就是杨坚和他亲兄弟之间的关系……

所以说，当杨坚说出那句“前世天子，溺于嬖幸，嫡庶分争，遂有废立，或至亡国；朕朕旁无姬侍，五子同母，可谓真兄弟也，岂有此忧邪”时，是不是很是讽刺呢？

事实一次又一次证明，不管是同母兄弟，还是异母兄弟，在面对皇位的诱惑时，都很难顾念“兄弟”二字了，更遑论“同母”还是“异母”了。

两个例子可资佐证。李世民大家都知道，虽然在造反建政的过程里，他的功劳最大（本书后面会有详细介绍），但是，老爸李渊最终还是遵循古老的政治法则，把太子之位传给了长子李建成。李世民跟李建成，都是窦氏所生，一母同胞，但是，因为这个太子问题，双方很快闹到水火不容、剑拔弩张，到最后，李世民先下手为强，在玄武门发动血腥政变，不但把同胞哥哥李建成弄死，还把同胞弟弟李元吉诛杀。而后，李渊在压力下被迫退位，李世民于是登位。

再将目光转向宋朝。赵匡胤和赵光义兄弟，当然，一母同胞（赵匡胤同胞兄弟五人，他是次子，长兄匡济在北宋建立前就去世了，赵匡义是三弟，赵匡美是四弟，还有五弟赵匡赞，可惜幼年夭亡，后来赵匡胤称帝，为了避讳，赵匡义改名为赵光义，赵匡美改名为赵光美），当日黄桥兵变，赵匡胤黄袍加身，赵光义还是最坚定的支持者。但是，到最后呢？到最后却留下了一个历史的千古疑团——斧声烛影。赵匡胤之死和赵光义是什么关系，到现在，也没人能打包票说清楚。

自古汉人传位，向来是传子不传弟，赵光义如此登位，自是难堵天下悠悠之口。后来，赵光义总算给自己即位找了个理由，说老太后吸取当年后周因为嗣子幼弱而丢失天下的教