释一下，其一是说要“敬民”；其二是说要“远离声色犬马”；其三是说要吸取陶唐氏因失德而致亡国的教训；其四是太康废绝了大禹的法典以致失国；其五是感叹如今被逼至洛水的悲凉，对失德亡国表示悔恨。

当然，根据现代人的考证，太康失国的政治背景还是很复杂的，他的五个兄弟大概也没有资格一人一句去数落太康，这《五子之歌》也有可能是后人的杜撰，但是，不管怎么说，《五子之歌》是后人对君主的一种警示。

苏威献《尚书》，政治意义是不是要用《五子之歌》警示即将亡国的杨广呢？这就不得而知了，但是，可能性是存在的，毕竟杨广和太康，某种程度是相似的——他们都是二世君王，又同样“游猎无度”。但是，这话在杨广听来，就是别有一番滋味在心头了。杨广是个很高傲的人，一心想当万世之主的，苏威这小子居然把我当成太康这样的亡国之君？是可忍，孰不可忍？这已经快要触及到杨广的心理底线了，他非常非常的生气，但是，妙的是，杨广又忍了。

过不多久，杨广又找苏威来商议东征（容我吐槽一句，这丫还真没完了）的事情，苏威是这么回答的：“现在这场战役，我觉得没必要发兵，只要赦免天下的盗贼，就能得到数十万雄兵，让他们前往东征，他们因为感激皇上免除他们的罪责，一定尽心竭力，争相立功，高丽就能轻松搞定了。”

苏威这番话说的，简直就是在抽杨广的嘴巴子啊。

杨广的反应呢？帝不怿。看到老大不高兴，苏威的政敌们情绪高涨了，准备要落井下石了，知道杨广的情绪已经到了一个临界了，只需要再添一把柴，苏威就要倒霉了，于是，裴蕴同志出现了。

裴蕴是这么说的：“老小子太不像话了！天下哪有那么多盗贼？”

杨广也很不爽：“老小子奸险得很，居然拿盗贼来胁迫我，我早就想反驳他了，只是一直都忍着。”这句话回答的很奇妙，杨广并没有附和裴蕴，说盗贼没有那么多，他只是说苏威倚老卖老，想要以此胁迫于我，我忍他很久了。

裴蕴于是就了解了杨广的态度，原来杨广想动手很久了，只是一直忍着，不要紧，皇上的需求就是对臣下的要求，不用忍，有办法，我去搜集黑材料去。过不多久，黑材料上来了：“苏威当年在高阳选拔官员，滥授别人官职，前番在雁门，有畏惧突厥，说要返回京师。”

有这两条就够了，杨广顺水推舟，将苏威下狱，去官，贬为民。

过不多久，又有人上报说苏威有跟突厥勾勾搭搭，裴蕴接到了这个案子，就想借着这个机会，把苏威除了。杨广的态度又很奇妙——苏威当时不知道怎么为自己辩驳，只是一听磕头道歉。杨广的反应是，“悯而释之”，还说，不忍心杀了他，只是将他子孙三世都解除了爵位而已。

苏威终于倒霉了，但是，这种倒霉的方式却很奇妙。为什么说奇妙呢？因为杨广并没有杀苏威。杨广并不是善男信女，对待忤逆他的人，他也很少会有这么仁慈的时候，尤其是，苏威只是前朝老臣，而且也并不是杨广宠臣——同是前朝老臣，同样出言顶撞，贺若弼就没有那么走运，直接被杀了。

杨广一次次忍让苏威，最后不杀苏威，仅仅只是对老臣的怜悯吗？恐怕没有那么简单。或许有人会拿杨广跟胡亥作对比，但是，我认为，二者还是有本质区别的。胡亥听到不利的消息后，勃然大怒，将上奏的大臣们通通斩首；而杨广听到不利的消息后，虽然也是不高兴，但却没有做出反应，他连续忍了苏威三次，要不是裴蕴作祟，他可能还会忍下去，而且就算他没有再忍，他也没有下死手。杨广采取了一种杀威棒高高举起，而又轻轻放下的做法。

这说明什么呢？这是不是说明，杨广还没有混蛋到认为苏威在扯淡呢？事实上，杨广的忍让，杨广的不杀，这些奇妙的反应，都证明了一点——从理智上，杨广认可了苏威的说法，但是，从感情上，杨广却无法接受这种说法。最终，杨广的感情战胜了理智，他对此事的态度，可以用一个专业术语概括——鸵鸟心态。

鸵鸟是这样一种动物，当它意识到周围有危险发生时，它既不会选择勇敢抗争，也不会立即选择逃离现场，它会把头埋在沙子里，就好像它眼睛没看见就认为事情没发生一样。杨广现在就是这样，他知道天下大乱吗？他知道。但他愿意振作起来面对这一切吗？他不愿意。典型的鸵鸟心态！

一般来说，有鸵鸟心态的人，都是那种看上去很脆弱的人，然而，杨广看上去是个脆弱的人吗？不，一点也不。在登位之前，杨广是个可以为了利益而压抑自己本性的人，在登位之后，他是个目空一切唯我独尊的人。杨广是个疯子，一个彻彻底底的疯子，哪怕他三次东征已经彻底证明了自己的失败，他也不愿意就此认输。这样的一个疯子，他要么用极端的方式来造就自己，要么用极端的方式来毁灭自己，但是，我们怎么来理解，面对危机，他会选择逃避自己呢？

杨广真是个奇妙的人，我们不得不再次从人性的角度来解析一下他了。

杨广是个自信的人，自信到偏执，不撞南墙不回头，撞了南墙还不回头，他应该不会有鸵鸟心态，但是，人都是有两面性的。我们经常会见到一类人，他们表现出来的一面，跟实际内心的一面，是完全不同的。我不是学心理学的，所以不知道这是种什么现象，但我碰过这种人。

比如说