华宫征求萤火虫——干啥用呢？夜出游山照明用……效果据说还不错，因为萤火虫抓的挺多，有数斛，拿到晚上后，“光遍岩谷”。

有人问，照明可以用蜡烛啊，这抓萤火虫能抓到“光遍岩谷”，这得费多大劲？这么说的，就是一个字儿——土，不能理解杨广的艺术气质。

当然了，杨广的艺术气质不免带来了一个问题——折腾。

国家乱到这个地步，杨广同志还有心思游湖造离宫夜出游山，我们也只能无语了。或许有人有疑问——杨广到底知不知道问题的严重性？

其实呢，杨广确实也问过近臣，说最近盗贼情况如何啊？

宇文述说，越来越少了。

杨广又问，越来越少是多少？

宇文述说，不及往年的十分之一。

宇文述当然是在扯淡，但他为什么要扯淡呢？看看苏威的遭遇就明白了。

苏威的人生，在文帝一朝经历了起起伏伏后，早没了当年忤逆龙鳞的锐气，如今，所以到了炀帝一朝，被重新启用后，苏威也就学会夹着尾巴做人了。

但是，夹着尾巴做人的苏威，到了关系到王朝兴衰的时候，也再也夹不起尾巴了，毕竟，他是有良心有理智的臣子。

苏威就不同意宇文述这么糊弄，这可是要亡国的大事，杨广这么搞下去，跟当年秦二世胡亥有啥区别？当年陈胜吴广登高一呼，天下云集而应，结果手下人上报，说盗贼很多啊，很难搞啊。胡亥二世什么反应？难搞？不是因为你们没出息吗？给我拉出去，死啦死啦的。再然后手下人上报军情的时候，就不敢再说难搞了，只要胡亥问，答案就一个，很轻松啦，搞的定啦，皇上放心啦。所以说，胡亥为什么是亡国之君？都这样了还不亡国，太没天理了。

苏威不想亡国啊，他毕竟是先帝老臣啊，眼看着先帝创下的基业，就要这样亡于二世，心里非常别扭，所以，宇文述在糊弄的时候，苏威做了一个动作——引身隐柱。（把身子藏到柱子后头）显然，苏威这是要引起皇帝的注意。

杨广果然注意到了苏威，把他叫过去，问他，你认为情况是怎样的？

苏威回答：“老臣不是管这个的，也知道具体盗贼现在发展到多少了，但我担心的，不是人数多少，而是盗贼离京师越来越近了。”

杨广也很疑惑，问他：“怎么说？”

苏威回答：“当日，盗贼盘踞长白山（山东省邹平县南部），而今，却近在汜水（河南省荥阳县境内）。而且当年征收租赋的丁役，现在哪去了？难道不是这些人都变成盗贼了么？陛下，您此前听见的对盗贼的奏报，都是胡说八道，所以才没能及时处理，酿到而今的地步。再者说，当日在雁门，您已经答应了，说要停止征辽，现在又再度征伐士兵，盗贼又怎么会平息呢？”

听了苏威的大实话，杨广什么反应呢？杨广的反应是——帝不悦而罢。

杨广不高兴，但是，奇妙的是，他只是不高兴而已，他没有做出反应。

苏威犯了杨广的忌讳，以他对杨广的了解，其实他未尝不知道继续这样下去，他的下场会很惨，但是，苏威毕竟是隋文帝的旧臣，不管棱角被磨到什么程度，他终究还是对家国天下有着一份责任心的。苏威就跟当年的李斯一样，其实李斯何尝不知道胡亥孺子不可教？他何尝不能事不关己高高挂起？知道，做不到。

于是，五月五日，也就是端午节，国家按例是要庆贺一番，大臣们也都给杨广送礼物，以求讨得圣眷，但大多人送的都是珍馐美味，稀世珍宝——这是安全牌，反正皇帝不喜欢也不会不高兴；惟独苏威送的是《尚书》。

《尚书》是本什么书呢？这本书记录的是秦朝以前的中国历史，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，是儒家经典之一，又称《书经》，是四书五经中五经的一本。当然，先秦史并不是信史，后人加了很多东西进去，尤其秦始皇焚书坑儒的时候，《尚书》是遭到最多损毁的，但是，信史不信史并不重要，重要的是，是不是于世有益，从这个角度说，当然是于世有益的。

苏威送《尚书》，意思是要讽喻杨广，让他吸取古人教训，让他重新振作起来，解决问题。结果，吃力不讨好，被人抓到了把柄，有些小人对此曲解了一番：“《尚书》里面有《五子之歌》，苏威这老家伙很不客气啊。”

《五子之歌》是什么东西呢？夏朝是大禹的儿子夏启所建，但是传至二代太康的时候，就因为各种政治危机，而被有穷国的后羿侵占，史称“太康失国”。太康的五个弟弟和母亲被放逐洛水，而后做了《五子之歌》：

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

简单解