撞了“常爷”，不久周身肿痛，便请某香头诊治，某香头用笔蘸墨在病者痛楚的地方画符写字，施行法术后苦痛稍稍减轻，次日早晨又在她的身上画符写字，并没有服药，不久病体痊愈。

7．吞符。同村于念昭的三妹，一次得病，请某香头到家中治病。此香头用白布一块上画灵符，放在火上烧了，布不变形，呈黑色，所画的符呈红色，压成了灰，用水冲服，病愈。

8．“收油”。据于念昭的母亲说，有的香头用“收油”的方法与病人医治。法子是将香油盛在勺中放在火上，等到沸了，香头用手蘸着热油与病者涂在患处上，便可以痊愈。

在许多次与“香头”见面的时候，作者常替祖母求药，以下是各个“香头”所说的病情和他（她）们所开的药品：

王香头

病情：四肢无力，头晕眼黑，不思饮食，夜不能眠，心里如同横着一块东西一样。

药品：“炉烟”三小包（分三次服下），干荷梗三节（各长约三寸），“松塔”（松实硬壳）三个，鸭梨三斤，薄荷叶一撮，草根一个，“素砂”二分钱，“豆蔻”二分钱，槟榔片十一片，“花椒粒”十七个，藕节七个，灯草、竹叶各少许。

北平南长街王香头

病情：闷郁，心中膨闷，本年冬月、腊月恐有危险。

药品：“炉药”一小包，红枣七个，木瓜三钱，炒薏仁米（薏苡实）三钱，薄荷三钱，藕节三节，荷叶一块，蜂蜜少许，以上用“无根水”煎服。

海淀碓房居刘香头

病情：由闷气上所得，时常不思饮食。

药品：“炉药”一小包，“钩藤”、薄荷、豆蔻仁、灯草、竹叶，以上药品各用等量，一次将药煎出来，分三次服下，不必再往药里续水。

蓝旗汪香头

病情：不是大病，并不要紧，闷郁不舒而已。

药品：“炉药”三小包，用茶叶和姜作引子，并且用四样“发表”（发散）的药材即韭菜、荞麦、白薯、海带共同煎服，连“根”（渣滓）一同服下，分三次服，回家后立刻服一次，晚上服一次，第二天早上服一次。如果觉得口渴时，可以“山里红”（红果）沏水作饮料。

由于上列的药品中可以看到其中许多种并非药材，但是经过仙家的作用便可以产生奇效。一个香头对作者说，“炉药”在各个病人尝起来，并不是同样滋味。又据另外一个香头说，纵使一个寻常的桔子，如果经过仙家的作用，便可尝出酸、甜、苦、辣、咸各种不同的甘香美味来。刚秉庙李香头坛口上的“炉药”，向例是非常之苦的。据她同作者说，有一件事须要注意，“香头”在下神时所说的药品，乃是仙家的意旨，“当香差的”在退神后完全不知，当香头说药品时，如果听不清楚可以发问，并可以用笔将药名抄录下来；如果事后发问，“香头”便会表示不知道。

老公坟王香头对作者说，在每次所述的药方里面，有红枣就有鲜姜，有灯心就有竹叶，有“素砂”就有“豆蔻”，有藕节就有槟榔片。

“香头”并不欢迎瞧病的人对于他的药品的本质加以详细的询问。某次作者从老公坟王香头得到一个草根，因而间接地问香头的丈夫，此药何名？她的丈夫也不知道，转问香头，香头对其夫说：“你不用管啦！”

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第九节 香头私人对“坛神”的仪式

以前所谈到的乃是“求香者”对于坛神的仪式，至于香头私人对“坛神”的仪式，也有一提的必要。这种仪节在求香者是很少有机会看到的，因为普通在下神的时候，“坛神”与香头已经合而为一，在下神的前后，也没有什么特殊的仪节，仅仅是在下神之前，将香引着的时候，大多数的香头都举着香向龛前默祝几句，再将香“签”在炉内。这虽是一种带有仪节形式的动作，但是这属于下神仪式的一部分，与我们现在所谈的私人仪节不同。此处所要提到的乃是香头个人每日对于“坛神”的恭敬表示。关于此一点，作者在各香头间并未得到比较一致的答案，在下面所叙述的乃是几个香头的不同说法，而不是概论，这一点须要在此声明。

刚秉庙李香头说，她每天早起烧“线香”（即是将一股高香折散），每个炉中插九根，到了中午烧“锭香”（“白素锭”，又叫做“红头香”，一端染成朱红色），到了晚间，烧成股的“草香”（即是普通的高香），换一换所供的茶。

老公坟王香头对作者说，她每天夜间都要“跪堂”，“跪堂”便是“当差的”向老神仙致敬。她每夜子时“跪堂”烧“子午香”（子时所烧的香）。她“坛口”上是“胡门”三位“老爷子”，乃是弟兄三人，汉朝修炼，道行广大。所以王香头“跪堂”的时候，有许多“常门”、“白门”、“黄门”，道行比较三位“老爷子”小的，也都在“当差的”前面（王香头），向“老爷子”跪作一排。坛上三位“老爷子”虽然没有“塑像”，那时全都显出“法身”。“大老爷子”白须过膝，白眉很长，“二老爷子”也是白须过膝，“三老爷子”白须比较短。当时屋中景物完全改变，三位“老爷子”两旁有两个“童儿”站班。一个掌着“万民伞”（“万民伞”是象征百姓对于官员歌功颂德的东西），一个掌着黄扇，扇上绣着蓝龙两条。此外，每一边又有一个仙女站班。象征