的传说也很多，如偃师一带，就有很多狐狸精变成美女与人成亲的故事(37)。在一些山区，狩猎者若连续三枪打不准，就会认为此狐狸不是“凡狐”，也就不再追捕了。各地民间涉及古树、古墓或洞穴的传承中，每每也有“蛇精”或狐仙、“狐狸精”之类的登场。

在吉林省民间，热衷于“跳大神”的主要是农村的一些汉族妇女，偶尔也有一些满族人。通常，“大神”有师傅传授，也有“二神”担任助手，请来的“神”主要有狐仙、黄仙（黄皮子）等，称呼多为“仙姑”、“大爷”之类。(38)到人家里治病，“大神”须着装下“神”，一时疯癫，又舞又跳，或探问“大仙”之仙山何在，或“借位”发挥，指涉冲犯，最后精疲力尽，猛地往地上一躺，附身“大仙”遂去。休息片刻后，一跃而起，旁人问刚才所为，则茫然不知。此类“跳大神”风俗，至今在一些偏僻农村仍有存续。在吉林的玄天岭下曾有一个“狐仙堂”，依望云山的山崖而建，其庙虽小，神通却大，香火颇盛，天长日久，把整个小山包都熏黑了，俗称“黑山头”。小庙里供着“胡三太爷”，庙外挂了“有求必应”、“心诚则灵”之类的匾额。

旧时在辽宁省沈阳，也有“五大仙”之说，一般称为“胡三太爷”（或“胡淘气仙”）、“黄仙”、“常仙”、“蟒仙”、“白二太爷”（兔）。巫师多在家里设置“仙堂”、“仙家案子”（即神像）和牌位，他们中很多人最初多是因病才开始“顶奉”狐仙，为人“出马”看病的。他们声称自己能超脱俗人，因供奉狐仙也能成为“仙体”。1937年铅印本《海城县志》有“胡仙”条，记载当地有为狐仙立庙，叫“胡仙堂”或“大仙堂”，各庙亦多附祀者。庙中塑像，皆着清代服装。据说在清代，北方一些县衙门的金库、粮仓一般也供奉胡仙，以为守卫，俗信它可驱鬼防盗。

沈阳市的辽中县有个名叫“兰村”的自然村(39)。该村被认为是个较开放的现代农村社会，经济较发达，70％以上的村民达到了初中教育程度，生活水准也比较高。据调查，该村自20世纪80—90年代以来，传统民俗全面“复兴”，很多人家供奉有祖先堂，不少还请了“保家仙”，即所谓狐仙、常仙（蛇）、黄仙（黄鼠狼）及求子的“张仙”等。村民相信，狐仙之类可保佑家宅平安、兴旺发达。兰村村民把那些以“仙家”附体方式给人看病消灾的人称为“出马”(40)，他们有些类似于以前的萨满。经常附体的大致有“黄仙”、“狐仙”和“常仙”，此外，还有一些道教的仙。村里的“出马”之人似在增加，还形成了名为“香堂”的组