立之事，一个篡逆的头衔就逃不掉了。

以王羽的霸气，对后世评说当然是不在意的，可名不正则言不顺，他活着的时候不要紧，但他的子孙势必对此非常紧张。

王羽能想象得出，他的子孙们会严格约束武将的权力，并打压武人的地位，对军队做出种种限制，使得武人无法形成实质性的威胁。同时，他们会在朝堂上大肆推行权术，激化文臣之间的矛盾，让文臣无法拧成一股劲儿。

这两种现象的出现，将不会不因人的意志而转移。王羽认为，哪怕自己留下祖训之类的东西，也没办法改变即将发生的事实。

而这两项举措实施后，会带来一系列很可怕的结果，他描述出来的场景，也让在场众人为之心惊肉跳。

“士卒比农夫都不如，只有罪犯这种身不由己之人，才会去当兵，战力比青州的民兵还要差很多，而这些人将是保卫边疆的主力，面对的是一直在大自然的天威下挣扎求存的野蛮人对手。”

“朝堂上永无宁日，党争之外，一切罪行只要符合了士大夫间的潜规则，就不会受到朝廷律法的惩处……贪腐、买官、通敌、卖国……都将成为常态。”

“这样的王朝对内倒是游刃有余，可一对上外敌就只能麻爪，纵有四海之富，百万之兵，也会被塞外人数远逊的野蛮人轻易推倒，使华夏大地沦陷至黑暗之中。”

王羽借鉴的，正是宋、明二朝。

田丰等人一直认为，桓、灵时代，就是很黑暗的时代了，可是，和王羽描绘出的场景相比，桓灵时代完全就是繁荣盛世么。

鲜卑也好，羌胡也罢，他们寇边的目的只是抢掠，就算是汉廷最虚弱的时候，只要朝廷稍微认真一点，派遣一员上将讨伐，胡虏就只有望风而逃的份儿，哪敢有什么进窥中原的心思？

第二个问题，则是酬功的问题。

如果王羽自己当皇帝，那么他就必须给跟着他打天下，立下汗马功劳的功臣们一个交待。最好的方式当然就是封爵授官，但这会对未来形成隐患，搞个不好，就会重蹈七国之乱的覆辙。

王羽拳头最大，所以他当皇帝，其他人拳头小点，但怎么也得有个王侯之赏吧？有了爵位，就得有领地和权力，想当皇帝，就得用这些东西换取其他人的支持。将来的隐患，也只能暂且放放了。

封赏少了，肯定又会被说成刻薄。

于是，到了最后，就只剩下了一个办法了效仿汉高祖，来个飞鸟尽，良弓藏！狡兔死，走狗烹！

“……我想，没人喜欢这样吧？”一通长篇大论后，王羽如是问道。

其实说了这么多，总结起来就是一句话，王羽不打算用权术治国，他不光想着在青州军内部杜绝权术的应用，并且在一统天下后，也要继续这样的政策。

因为还没经历过两晋的悲剧，不知道在权术方面登峰造极的司马氏后来的结局，所以没人知道，王羽为何对权术如此深恶痛绝。但通过王羽这番话，所有人都感受到了他的决心没错，他就是要来真的！

第五四一章只重实惠

王羽当然是来真的。

当皇帝，是个看起来很美，其实很没意思的差事。

没错，当皇帝可以留名后世，可仔细数一数，除了鞑清那些被辫子戏粉饰出来的所谓‘明君’之外，华夏这几千年，有几个皇帝享受了好名声的？

勤劳的明太祖，在后世留下的是无数骂名；雄才大略的明成祖，也同样没捞着任何好处；至于形象本来就很模糊的明武宗正德，就更是不用提了，一个颇具开创性，魄力十足的皇帝，在后世生生的变成了昏君的代名词。就算是开疆拓土的汉武帝在后人眼中，也是和秦始皇一样，被当成了残暴而又无谋的暴君一流。

倒是篡位夺权的司马氏父子；弑兄囚父的唐太宗；荒淫无度的唐明皇；对内残暴镇压，对外卑躬屈膝的鞑清帝王们，在后世的名声都很好。因为他们很擅长使用权术和士大夫们做交易，因此能换取史官们的笔墨粉饰，令后人们顶礼膜拜。

王羽不喜欢权术，他自己不会用，也不想让子孙们专门学这个，所以，他对因当皇帝而来的名声一点都不在意。

若是权术玩不好，那就更糟糕了，华夏历史上多得是傀儡皇帝，想到自己的子孙被人当初傀儡摆弄，却只能忍气吞声，王羽对当皇帝就更没热情了。

不过，树欲静而风不止，这件事不是他自己不想就可以了的。

徐庶从河东返回后，曾在密谈中里提及。包括潘璋、马忠，以及白波诸将。私下里都以各自的方式，向他问及过这个问题。

等今天王修等人再一说，王羽惊讶的发现，原来不光是军中，将军幕府同样涌动着类似的暗流。

可以想象，他若不及时采取对策，任由这股暗流涌动着，等到下一场大胜之后。说不定就要上演群起拥立，黄袍加身这种戏码了。光是这样还不可怕，青州军往普通军阀的方向滑落才是个大问题，特别是权术方面。

权术是什么？

王羽的理解就是，分析人心，权衡利弊，算计自己人的手段和套路。王羽一直不崇尚这个。但围绕着称帝与否这个中心，幕府内部已经有了这种倾向，特别是王修提出的那几个问题。

王羽觉得前世华夏最大的悲剧，就是将权术发展得巅峰造极。这门学问固然博大精深，令许多人孜孜以求，但对社会进步却起不到任何帮助。

想想看。一个官吏比例占了总人口百分之二三的国家，行政效率的低下却是倒着排的，这种奇葩现象之所以产生，就是因为当官的一天都在琢磨自己人，没几个真正干活的。

如果治政首重