这次去西藏，顾雄开的是小叔刚买的素有沙漠王子之称的丰田酷路泽4500，这个车底盘坚固、油品要求很低、非常适合西藏地区使用，而且在西藏这种车随处可见，跑青藏高原最适合的就是丰田的陆地巡洋舰系列，很多车往往有高原反应问题，比如高原出名的爱熄火的牧马人和大切，一旦出现问题，很难迅速解决。

　　让顾雄去理由很正当，因为顾雄是一个近乎退休的工程师，在聊斋堂除了对展厅和办公设计改造的图纸，平时也开车收货和送货，几乎是闲职，而我则按要求鉴定和收货，一般货品通过网络已审查了解过了，价格也定了，只要没有什么变化，照单收货就是了。

　　黑子等人给我们准备好了路上的吃穿住等用品，我们开车临走的时候，小叔才告诉我：“这次收货的地点是在扎叶巴寺，地址位于拉萨市达孜县境内的扎叶巴沟，联系人索多阿旺，到了地点，你打索多阿旺的电话，联系密语就是‘看你们扎叶巴寺最好的货，不谈价格。’”

　　顾雄开车的功夫，我赶紧恶补了一下我的盲点，度娘了扎叶巴寺有关知识位，扎叶巴寺位于拉萨东北20公里左右的拉日宁布山间，为宁玛派寺院，始建于公元7世纪，距今已有1500年的历史。最先是吐蕃赞普松赞干布为其爱妃芒萨赤尊公主所建的修行神庙之一，后来几经扩建，形成了紧紧嵌于崖缝壁间的扎叶巴寺。其最大的特色是以洞立寺，洞寺合一，相传有108座修行洞，成就了众多高僧大师，是西藏四大隐修地之一。扎叶巴神殿就掩映在山崖之中，仿佛隐于圣城之后的秘境，是著名高僧修禅之处。

　　“扎”在藏语中指“山洞”，“叶巴”的意思是“修行。”

　　现存山洞十数个，其中松赞干布修法洞兴建最早，位于半山峭壁上，原洞内有佛龛、古老壁画及松赞干布的塑像，现佛像已毁。洞的周围修建寺庙，后经多次维修扩建，形成有名的大寺。8世纪中叶，赞普赤松德赞倡兴佛教，从印度请来莲花生大师弘扬佛法，大师曾来此地修炼，至今密法洞犹存。距莲花生大师修法洞不远处，原有一间钟房，内悬铜钟一口，钟铭两圈，回环，从文字形体笔势来看，应为吐蕃时期文物。今钟已下落不明。11世纪，古印度高僧阿底峡曾在这里著书立说和讲经，此处有他的故居和修法洞。

　　该寺于达孜县境内纳金电站以北的拉日宁布山间，在西藏流传着这样一个民谣：“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。”被称为“隐于圣城之后的秘境”的扎叶巴寺，就紧紧嵌于崖缝中，相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃——芒萨尺姜所建的修行神庙。

　　与四周山体表面只有浅浅一层草皮的山峰截然不同，扎叶巴充满了自然之灵气。山上松柏挺拔、茂密翠绿，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花烂漫，百鸟齐鸣。扎叶巴神殿就掩映在山崖之中，别是一幅景色。

　　当年松赞干布为他的王妃芒萨尺姜所建的庙宇，因为莲花生大师曾在这里传过教、阿底峡大师曾在这里收过徒，五世达.赖时期更是在这里建立了四层楼的格鲁派僧院。游客到了这里，除了转山，一定要去松赞干布修行的法王洞、莲花生修行的月亮洞、阿底峡修行的祖师洞等等崖洞去看看，相传有人曾在这里挖掘到了伏藏经典。

　　扎叶巴寺最多的就是修行洞了，据说有108个之多，庙里的僧人说，这些凹洞可以治疗关节病，一传十而十传百游客来到这里必定要去这些崖洞看看，所谓心诚则灵哦！

　　但其实在藏区，还有许多藏族心目中，地位特殊的寺庙，这些寺庙不在闹市，大部分都隐于山谷，悬于峭壁，甚至藏于云间。

　　每次到西藏，看到触手可及的蓝天白云，就像印象云南里的玉龙雪山，你才能理解当地人说的：“叫天天答应，叫地地也灵”，心里就有一种莫名的冲动。

　　我不是虔诚的佛教徒，但我是知性的人。如果可以，我想逢山转山、逢水转水、逢寺转寺；静静的倾听，每一座寺庙的故事；虔诚的叩拜，踏遍这里的每一片土地。

　　我们经过三天奔波，到达扎叶巴寺时已是上午11时，路上已经有信众或驱车或步行来到这里。他们手捧装满酥油、糌粑的袋子，沿着蜿蜒的石阶拾级而上，把糌粑撒入煨桑炉内，挖一大块酥油放到佛洞里的酥油缸里。山崖间挂满了色彩斑斓的经幡，红、黄、白相间的寺庙和高耸的白塔散落其间，一排排转经筒上挂满了崭新的橙黄色幔布。

　　我和顾雄在车上吃了自带的罐头和干粮，略事休息，下午准备联系经纪人。

　　到了圣地，我们尊重当地的习俗，先去朝佛。

　　我俩经过长途跋涉，终于走进了海拔近五千米、沿着悬崖峭壁而建的扎叶巴寺

　　在朝佛必经的一个山洞里，我们遇到了已经在扎叶巴寺做了10年香灯师的洛桑，笑容可掬地对每位朝佛者捧上一碗酥油茶，道一声“扎西德勒”，并请我们依次吃祈福五谷丰登的供品切玛祈，送上祝福。

　　在朝佛过程中，我们把准备好的人民币塞进功德箱、岩石缝，或摆在佛龛前。这是西藏朝佛者祈福的一种方式。如果朝佛者没有足够多的零钱，还可以把50、100元的整钱交给洛桑，换上一沓一元纸币。

　　在此期间，我和顾雄表现得很随意，其实却无时无刻