老边先从棺椁下方打磨了一下，把桐油油漆部分磨掉，露出金丝楠木棺的底色，然后选了一个铜钱大的区域，再进行打磨，很快楠木板浸出了一层银光闪闪的东西，九爷说：“这层棺椁里全是水银，大伙快闪开，离得这里越远越好。”

　　老边用了凝胶把露出水银的地方遮盖好，说：“不用担心了，现在没事了。”刚说完这话，忽然头顶上“啪”的一声滴下了一个水滴，落在地上，散成无数个像钢珠般滚动着的亮晶晶的小水滴，我们齐齐向洞顶看时，在佛灯的照耀下，洞顶的黑色顶壁上，凝集了很多亮晶晶的小圆珠，有的还在滚动着。

　　九爷大喊：“是水银，快闪开，全部退到洞口。”

　　这时，孙雨莺发现，那十二生肖的兵马俑全部张开了口，从口中弥散出氤氲的雾气，正是这些雾气飘散到地宫顶壁，慢慢凝结成汞珠，我们如果后退晚一步，迎接我们的就是一场灭顶之灾的汞雨。

　　不仅仅是汞雨，作为金属的汞，在常温下却离奇地以液态存在，汞在0℃时已缓慢汽化，气温愈高，蒸发愈快愈多，蒸发出汞蒸气却有剧毒。作为一种防盗墓的方法，我们的老祖宗已经运用的炉火纯青，根据中国古文献记载：在秦始皇死以前，一些王侯在墓葬中也早已使用了灌输水银，例如齐桓公葬在今山东临淄县，其墓中倾水银为池。这就是说，中国在公元前7世纪或更早已经能够制取大量汞用于防盗墓方面。

　　我们全部退出地宫后，从行囊里找出带有滤毒罐的防毒面罩，九爷、熊三公、顾雄、程郢、老边每人一套，我们穿的本身就是防护服，能够隔离水银，所以只要做好面部防护就能安全无虞了。

　　九爷他们重新进入了地宫，搭着人梯上了石莲花，老边打开了头盔微摄，所以我们也能从手机看到现场直播，老边在红棺材地下钻了一个孔，然后套上一个玻璃罐，只见银色的水银很快流入玻璃罐，放尽水银之后，程郢和老边用撬杠、钢钎很快把外棺椁打开，里面是一层石棺，顾雄四个人抬着四个角，把石盖挪开。只见里面的内棺上覆盖着一幅长达两米并且完好无损的巨幅帛画。上方装饰着祥云和引颈张喙的凤鸟，凤鸟作展翅腾飞形状；帛画都是招魂习俗的产物，这幅画的主题也是引魂升天的图案，上面左右各有四个用金丝线绣出来的篆体字：“魂兮归来”、“母仪天下。”

　　揭去帛画，里面是一个黄色的梓木内棺，老边等人用绳索绑定，把内棺抬了出来，放到了石莲花底座下面，棺材正顶上写着“安乐宫”三个大字，前封头板上绘有木门，画着侍从像，这是希望死者灵魂能自由出入于天上地下的象征。还装饰着铜火焰珠和铜铃，这些都是佛教文物，棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。龙的周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，古代叫做“暗八仙”，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有“寿山福海。”棺材上所有图画都用立粉、贴金等唐三彩的绘画技法，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明。

　　作为一个学者，孙雨莺自然不肯放过这么好的一个机会，和我带上防毒罩，也走上前去仔细查看。

　　老边揭开棺材板的时候，熊三公和顾雄都瞪大了眼睛，几乎难以相信，墓中的主人身份，出乎所有人的预料，墓主人不是什么帝王诸侯，而是一位花白头发的女性死者。

　　因为用了水银防盗和隔绝空气，尸体保存相当完好，状如生前，肌肤充盈有弹性，尸身上身穿着一件“轻若烟雾，薄如婵翼”的素纱襌衣，套在色泽艳丽的黄色丝棉袍上，使得衣服的颜色、纹样若隐若现，从而产生了朦胧的美感。

　　墓主人腿边放着一条神鞭，膝部栓的一对小铜铃铛，头顶位置有一个木雕观音，这些都和舞乐、驱鬼、祈福有关系。

　　孙雨莺说：“这大概是契丹人，契丹人信奉一种神秘宗教萨满，而且萨满巫师通常是由女性来担当的。因此我推测，墓主人有可能是一位萨满巫师。”

　　九爷首先表示不同意，“中国人向来讲究几代同堂，侍死如侍生，所以身后也是埋在一起，从一开始的莲花座，我就猜测墓主人是一个女性，这是一个信佛教的女人，我们汉族人也有用神鞭护身，用铃铛驱鬼，观音是用来祈福的。所以我觉得，这一定是刘荆的亲人，或者是母亲，或者是姐妹，但是母亲的可能性很大，因为某种情况不能和皇帝合葬，只能单葬在一个地方。”

　　老边也支持九爷的说法，九爷的意思是说，如果是他母亲，刘荆的棺椁也就在附近。

　　熊三公对顾雄说：“还没找到刘荆老儿的尸骨，我们的赌还没打完。”

　　顾雄拱拱拳：“三哥，顾某人也是性情中人，三哥既然坚持，顾某人也只好奉陪到底好了。”

　　刘荆的棺床如果在附近，又是在哪里？

　　这个洞穴只有一个出入口，就是我们进来的洞口，老边和程郢用探杆打探了周围一圈，确信都是实体，没有暗格和隐藏的洞穴，九爷决定原路返回，再回到九龙撑天的洞穴。

　　我问顾雄，邙山内胆在火山上，梓宫在内胆里，这符合葬制吗？有谁会把棺椁放在活火山口上？

　　九爷搭上了话，“梓宫是什么，不就是放棺材的地方，我看邙山布局图，就在邙山一地，埋葬了不下十个帝王，当然，还有刘荆这样的诸侯，所以梓宫数量不少。邙山的风水