十八个圆球？对了，这里是西藏，而且是很久以前的遗迹，这么说来，这里和可能西藏的钵教有关。在佛教未传入西藏以前，藏人信奉一种原始的宗教——钵教，他们的宗教活动以驱鬼神、卜吉凶为主。七世纪时，佛教由中原及尼泊尔传入西藏，尤其唐朝贞观年间，松赞干布受了唐文成公主和尼泊尔赤尊公主的影响，笃信佛教，佛教才正式进入西藏，不过其普及程度仍比不上钵教。

到了八世纪末叶，赤松德赞为了护持佛法，曾强迫佛教徒更改信仰，甚至杀害钵教徒。赤松德赞广建佛寺，大量翻译经书，并延聘印度高僧善海、莲花生前来弘法，莲花生将印度的密教，融合藏人原有的钵教，创造了“藏密”，从此，西藏的佛教与中原隔绝，深受印度影响，自成一格。叶老师曾经告诉过我，藏族所信奉的原始宗教称为“钵教”，根据钵教的传说，世界最初只是一个巨大的卵，后来它的蛋壳变成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黄则变成十八个中型的卵，再从其中诞生各种动物。

现在，眼前的十八个圆石，我想可能就是暗指那十八个卵。我惊讶于自己的推论，情不自禁地走向舌头岩块，完全没有担心它会承受不住重量而坍塌。走到舌头岩块的尽头以后，我注视着两边的卵形石像，它的末端盛开着一朵莲花，而里面居然有一颗颜色奇异的椭圆形彩石。我下意识地拿出那卷盗墓笔记，心里大喊着，原来笔记上说的地方就是这里！我试着张开双臂膀，可是这根本就是不可能的，两边的距离实在是太远，怎么可能同时拿掉莲花里的天珠？

20.反常的出口（解禁）

我左右摇摆着头，看得眼花缭乱，可是仍看不出什么两边的天珠有什么名堂。揉了揉太阳穴，我才发现自己身处舌头岩块上，本来没有恐高症的我忽然莫名地惊恐，最后只好缓慢地走了回去。我中途还停了几次，也不知道为什么，大概是担心舌头岩块断裂。好不容易走回来后，摸了摸额头发现上面有不少的冷汗，而此时酥油灯已快油尽灯枯，于是我琢磨着得快点出去，免得没了光线路都找不到。我喘着气把酥油灯放回原位，估摸出灯还可以燃烧几分钟，于是抓紧时间跑到来时的洞口。

洞口距离地面有一段时间，可是我却怎么都爬不上去，松脆的泥土一抓就碎，而我的双脚根本就没离开过地面。我凑近了墙壁，发现这面墙壁除了刚才自己攀爬留下了痕迹外，完全没有其他攀爬的痕迹，平滑得异常。可是，如果这里是唯一的出口，那么进来的人是怎么出去的？我回头看了看快熄灭的酥油灯，心里思索着，除非这里还有别的出口，否则进来的人一定得从这个洞口出去。既然这里没有出去时留下的痕迹，这么说来，可能真的有别的出口，可是几分钟的时间叫我上哪儿找出口。如果灯熄灭了，别说找出口，寸步都难行了，搞不好一不小心就走下悬崖了。

既然发现了这不是出口，我就没有再把时间耗在此处，而是一边慢走一边环视四周。酥油灯本来就照得不远，现在又快熄灭了，所以很难看清楚四周。我望着悬崖底下，可是那里却蹿出几张大脸，直奔上面……巨型蚊子大概已经产下卵，所以想上来吸几口鲜血，我见状赶紧找地方躲藏。可是四周光秃秃的，根本没地方躲藏，要是有口棺材倒可以躲进去。

我找不到地方躲藏，一时间居然呆站在原地，一动也不动。我不禁地在脑子里回想着，驼背老头不是说过蚊香会把我们身上熏出味道来，这样可以抵御蚊子的攻击吗，为什么蚊子已经攻击我几次了？我下意识地嗅了嗅身上的衣服，发现已经裹满了那种粘稠物体的臭味，蚊香味早已经荡然无存。思考之时，一只蚊子已经朝我飞来，我眼疾手快地把它打落，然后狠狠地踹上一脚。我仰起头想看看还盘旋在上面的蚊子，这个时候酥油灯却已经耗尽油水，而耗尽油水的那一刹那，酥油灯放出了很强的光芒，把四周照得更加清晰，这大概就是所谓的回光返照。依仗这最后一刻的光芒，我看到了墓穴顶上停着许多巨型蚊子，乍看上去像是蝙蝠一样，但它们比蝙蝠还大。

我用手擦了一下额头的汗水，却发现手上也沾了许多粘稠物体，回头看了看刚才拿着的酥油灯，那上面也满是粘稠物体。伸过头一看，不仅灯上有，就连两尊铜像也沾满了。刚才没注意，所以没发现，而且铜像是青黄色的，和那类粘稠物体差不多。我把手在身上抹了抹，想把上面的粘稠物体弄掉，可是脖子处却是一阵钻心的痛。我急忙把手往后一打，果然打中了一只蚊子，不过最后它还是逃掉了。

不久前我就被叮了几次，现在新伤旧痛一起涌来，又痒又疼，我想用手狠抓，可是蚊子却一直在围绕着，不让我有休息的时间。终于，一盏酥油灯完全熄灭，只剩下最后一盏还在苦苦坚持。墓穴顶端的蚊子全都发现了我，它们群起攻之，我一个人哪是对手，瞬间就滚落在地上。虽然穿了不少的衣服，但是身体还是有很多地方暴露了出来，蚊子们盯得很紧，一口一个准。我在地上滚了一圈，身上满是粘稠物体，忽然间我注意到地上有几串模糊的脚印，心里马上浮现出一个清晰的念头。

我奋力起身，一边驱赶着成群的蚊子，一边注意着脚印的去向。这几串脚印是我的，有几串是别人的，其中