师太不必困扰。”

那小尼姑原本被天子二字吓得不知所措，又被他那迷死人的笑容笑得心神一荡。迷迷糊糊的说道：“既然如此，陛下请吧。”

刘协又朝她微微一笑：“多谢。”

那小尼姑被他笑得心慌意乱，那里还能答话。

一个窈窕的身影，带着尼帽，穿着淄衣，盘腿而坐，嘴中轻轻的念着佛文，左手竖在胸前，右手有节奏的敲着木鱼。

房中一片幽静，“笃笃”一记记木鱼声在禅房中响起，显得那么孤寂和空幽。

一声叹息在背后响起。

那女尼缓缓的回过头来，朝刘协望了一眼道：“施主，此处乃尼姑庵，不接待男施主，还请施主退出此地，以免影响佛门弟子清修。”

刘协笑道：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。本身无一物，又何必执着分男女？”

女尼脸色一窘，又道：“我等道行甚浅，还望施主见谅。不知施主来敝庵，有何指教？”

刘协笑道：“前来与庵主论佛。”

女尼疑惑的望了他一眼，淡淡的说道：“既然如此，还请施主指教。”

刘协道：“师太静心修佛，精神可嘉，朕想请问妙音师太，何为佛？”

女尼瞬间呆住了。师父要她潜心修佛，教了她很多佛经，也给她留下了许多佛文，但是却从未教过她什么是佛。

刘协道：“佛是无贪、无嗔、无怒，佛是大慈大悲，佛是普度众生，佛是劝恶从善，佛是正知正解，佛是圆满智慧，佛是因果轮回，佛在心中，心即是佛。出家可成佛，佛不等于出家，但并非一定要出家才能成佛。施主执着于削发为尼，青灯伴古佛，便以为在修佛，其实大错特错。佛不是一种形式，而是一种境界。有的人就算念一辈子佛，敲一辈子木鱼，但不能悟佛，终究成不了佛。有的人就算身在红尘中，能够慈悲为怀，普度众人，劝人为善，就是悟佛，最终也能修成正果。修佛是修心，不是出家。”

女尼心中剧震，一阵凌乱。只觉得他的话，句句都是有理，根本无法驳斥。似乎他是传佛道者，而自己只是修道者。她不知道，这位陛下在后世虽然不信佛，但是关于佛的言论却也看过许多，而此时的佛教，只是处于萌芽状态，她这位年轻的庵主大人也不过一知半解，如何辩得过这位穿越者。

女尼呆呆的问道：“陛下也修佛？”

刘协正色道：“佛在朕心中，师太觉得朕能不能修佛？”

女尼道：“自然可以，人人都可修佛。”

刘协又道：“既然人人皆可修佛，已婚嫁女子也可修佛。佛在心中，心即是佛，何必执泥于是否婚嫁，是否出家。故今日朕前来，就是想请小白妹妹还俗，嫁给朕，与朕一起在红尘之**修佛法。”

女尼心神一荡，满脸通红，呆了一下，随即决然道：“不可，我已答应师父，要继承她的衣钵，我不能失信于师父。请陛下不必再多言，速离此地，不要影响贫尼的清修。”

刘协笑道：“尊师叫你继承她的衣钵，那么尊师的衣钵是什么？是她的淄衣和钵，还是她的庵主之位？错，尊师的衣钵是传佛宣道，弘扬佛法。你在华山绝顶，一座孤庵，几个女尼，这佛法能传多远。若能贵为皇妃，朕再下旨替你宣扬佛法，又能传多远？哪一种传佛，才能使你师父的衣钵发扬光大？还请三思之。”

女尼全身一震，双眼迷蒙的望着刘协。

刘协道：“还请庵主在两年之内找到一位继承人，朕将在华山顶上建立几座佛堂和斋舍，以便弘扬佛法。朕希望两年之后，庵主能还俗为小白，朕将迎娶小白妹妹为妃，兑现六年前之约。”

人已远去，女尼仍在痴痴发呆。

第一百七十七章先平关中

兴凉仓——李儒留下的粮仓。

刘协和诸将士站在粮仓前，被眼前的盛况惊呆了。

粮食，一望无际的粮食，金灿灿的一片，如同金子一般诱人。

在这缺衣少粮的年代，这是一种何等的诱惑，何等的财富。

刘协呆了许久才问道：“这有多少粮？”

庞统喜不自胜的答道：“问过粮官了，共有五百万石。另粮官禀报，在堳坞还有三百万石，徐晃将军已派兵马前往攻打堳坞。如今李儒已死，堳坞应不日可攻克下。如此陛下则得了八百万石粮。可供我等十万大军吃上八年，臣贺喜陛下，能得此粮，何愁天下不定。”

汉代一石等于六十斤，八百万石就等于四亿八千万斤。演义中说堳坞之粮号称可供关中士兵吃二十年是有点夸张，但是李儒手中的粮草的确储备惊人。想当年李儒手中有雄兵二十万，粮食千万石，的确有争霸天下的资本，怪不得他临死之前说自己非战之罪，而是天要亡他。

刘协惊问道：“李儒从何处得来如此多之粮？”

庞统道：“关中历来乃盛产粮之地，八百里秦川沃土，当年秦国便是据此富庶之地得了天下。李儒巧取豪夺，刮地三尺，故搜刮了如此多粮。”

刘协望着眼前的粮食叹道：“这些都是民脂民膏。关中数经战乱，百姓流离失所，食不果腹，我等却如此多之存粮。实在对不起关中百姓。且粮食放置时间过长，且会朽坏，不如将粮食分批散给百姓。以示朝廷恩德。”

庞统迟疑道：“此处粮官精通储粮之法，倒不易朽坏。而且陛下要征战天下，不可无粮。不如将此粮一半借与百姓，限期三年之内偿还，再免其三年赋税令其休养生息，可使关中得以安定和恢复。也为陛下日后征战储备粮食。“

刘协犹豫了一下，还是答应了庞统的意见。毕竟粮草是战争的重要资源，只能委屈关中